ASPECTOS GENERALES
UBICACIÓN
El distrito de
El distrito de
Todos los pueblos y caseríos que conforman el distrito
se encuentran en la margen izquierda del río Chira, muy pegados a él, con
excepción de los asentamientos humanos “Fátima” y “31 de Octubre” que están
ubicados en la parte alta del valle, en el área denominada “El Tablazo”.
La capital distrital,
El pueblo de
EXTENSIÓN
Su área distrital es de forma
rectangular, abarcando una extensión de
CLIMA
El clima es seco y cálido,
especialmente en los meses de enero a marzo.
La temperatura máxima alcanza los
CAPITAL
DISTRITAL La
capital del distrito de La Huaca
es la Villa Santa
Ana de La Huaca ,
conocida sencillamente como LA
HUACA , la que se describe a lo largo del presente trabajo.
POBLACIÓN
DISTRITAL
Se da a
continuación la población del distrito en diferentes épocas de su historia
hasta llegar al censo del año 2005:
POBLACIÓN DE LA
HUACA SEGÚN EL CENSO DE 1844
|
Distrito o Doctrina |
Población Indígena |
Población de otras castas |
Total |
|
La Huaca |
204 |
1,500 |
1,704 |
RESULTADO DEL CENSO DE POBLACIÓN EN EL DISTRITO DE LA HUACA
AÑO DE 1876
NOMBRE DEL POBLADO |
NÚMERO DE HABITANTES |
|
|
1,555 |
|
Hacienda Viviate |
286 |
|
Hacienda Corral Quemado |
104 |
|
Hacienda Pucusulá |
91 |
|
Hacienda Santa Ana |
26 |
|
Hacienda Macacará |
192 |
|
Hacienda Nomara |
97 |
|
Hacienda Chira |
86 |
|
Hacienda Concepción |
16 |
|
Hacienda Valdivia |
135 |
|
Hacienda Conchal |
95 |
|
Hacienda Buenaventura |
50 |
|
Hacienda Miraflores |
7 |
T O T A L |
2,740 |
RESULTADO DE LOS CENSOS NACIONALES: VIII DE POBLACIÓN
Y III DE VIVIENDA - DISTRITO DE
Localidad |
Hombres |
Mujeres
|
Total Habit. |
|
LA HUACA |
1,185 |
1,214 |
2,399 |
|
VIVIATE |
1,579 |
1,406 |
2,985 |
|
TOTAL ZONA
URBANA |
2,764 |
2,620 |
5,384 |
|
ZONA RURAL |
1,136 |
1,129 |
2,265 |
|
TOTAL
DISTRITAL |
3,900 |
3,749 |
7,649 |
NOTA: En la zona rural están comprendidos los caseríos de
Pucusulá, Buenaventura, Nomara, El Portón, Miraflores, Macacará y parajes o
chacras. En la zona urbana están
comprendidos solamente los pueblos de
RESULTADOS DE LOS CENSOS NACIONALES: IX DE POBLACIÓN Y
IV DE VIVIENDA - DISTRITO DE
Localidad |
Hombres |
Mujeres |
Total Habitantes |
|
LA HUACA |
1,399 |
1,402 |
2,801 |
|
VIVIATE |
1,874 |
1,757 |
3,631 |
|
PUCUSULÁ |
106 |
121 |
227 |
|
BUENAVENTURA
– ÁNIMAS |
70 |
69 |
139 |
|
EL PORTÓN |
62 |
59 |
121 |
|
NOMARA |
406 |
336 |
742 |
|
31 DE OCTUBRE |
131 |
131 |
262 |
|
MIRAFLORES |
308 |
318 |
626 |
|
FÁTIMA |
57 |
51 |
108 |
|
MACACARÁ |
264 |
276 |
540 |
|
TOTAL |
4,677 |
4,520 |
9,197 |
RESULTADOS DE LOS CENSOS NACIONALES: X DE POBLACIÓN Y
V DE VIVIENDA - DISTRITO DE
|
DISTRITO |
Hombres |
Mujeres |
Total habitantes |
|
LA HUACA |
5,536 |
5,058 |
10,594 |
NOTA: El Instituto Nacional de
Estadística e Informática hasta el momento (agosto del 2007) ha dado solamente
datos globales. Ha de observarse que este censo ha sido cuestionado, razón por
la cual se ha programado otro para octubre del 2007.
LÍMITES
Los límites jurisdiccionales del
distrito de
POR EL NORTE: (Ver
POR EL ESTE: Del punto anterior, sigue una línea recta en
dirección Sur-Este, hasta incidir en la cumbre más elevada del Cerro “EL
AHORCADO; sigue por el divortium-aquarum que se extiende al sur de esta
prominencia hasta alcanzar un punto situado a
POR EL SUR: La línea inflexiona al Sur-Oeste, para cortar un
pequeño montículo arenoso situado a
POR EL OESTE: Del punto anterior la línea se dirige rectamente
cruzando la zona desértica, para encontrar un punto a
Establecidos los límites jurisdiccionales
del distrito de
Por el Norte: El
distrito de Tamarindo, río Chira de por medio;
Por el Sur : Los distritos de
Por el Este : El distrito
de Miguel Checa (Sojo) perteneciente a la provincia de Sullana; y
Por el Oeste: Los
distritos de El Arenal y Paita.
CENTROS
POBLADOS DEL DISTRITO
Además de
HIDROGRAFÍA
Riega las tierras del distrito el
río Chira, el mismo que ocupa el segundo lugar entre los ríos de la costa
debido a su gran volumen de agua. Este
río (según anotaciones de Mariano Felipe Paz Soldán en su Diccionario
Geográfico) tiene su nacimiento en territorio ecuatoriano, en las lagunas de
Mayacocos y Huaringas y a través de su curso recibe varios tributarios, como
los ríos Catamayo o Santa Rosa y Macará o Calvas, los mismos que tienen sus
nacientes en Ecuador. Ambos se reúnen en
el lugar denominado
El río Chira tiene, en el
departamento de Piura, una extensión total de
Completan el sistema hidrográfico
pequeñas lagunas formadas por los desbordes del río, como en Miraflores y
Pucusulá, las que tienen un gran atractivo y donde se practica la pesca.
COMUNICACIONES
Existe comunicación con las
provincias de Piura, Sullana y Paita mediante una magnifica y amplia carretera
asfaltada, existiendo una línea de “Combis” y otra de automóviles para Paita y
Sullana a las que se ocupa en llegar solamente 30 minutos.
Para comunicarse con los pueblos de
la margen derecha del río, como Tamarindo, Montelima, Amotape, etc., existe un
bote o chalana que presta servicios desde las 6 de la mañana a las 7 de la
noche.
Existe servicio telefónico por el
sistema de tarjeta y de moneda, lo mismo que señal para una de las empresas de
celulares.
Se está dando ya el Internet, pues
PUESTOS
ASISTENCIALES DE SALUD
Existen los siguientes establecimientos de salud:
-
Centros de
salud en
-
Puestos de
salud en Nomara y Macacará con enfermeras y atención médica periódica.
-
Un Botiquín
Parroquial en Miraflores.
EDUCACIÓN
Funcionan los siguientes centros de
educación o instituciones educativas, en los diferentes niveles:
Nivel Inicial: CEI 080, PRONOEI “Manuel
Pío de Zúñiga y Ramírez”, PRONOEI “Luciano Castillo Colona“, PRONOEI “Pablo
Enrique Medina Sanginés”, PRONOEI “Elba Aranda de Sarango”.
Nivel Primario: Institución
Educativa “Manuel Pío de Zúñiga y Ramírez”, I. E. 14760 “Victoria Augusta
Vilela Astudillo”,
Nivel Secundario: I. E. “Manuel Pío
de Zúñiga y Ramírez”.
Pronoepsa 06.
Nivel Superior: Instituto Superior
Tecnológico “Luis F. Agurto Olaya”.
VIVIATE:
Nivel Inicial: PRONOEI “Mi Primera
Ilusión”, PRONOEI “Mis Primeros Pasos”.
Nivel Primario: I. E. 14764 “Señor
Cautivo”, 14765 “Virgen de las Mercedes”.
Nivel Secundario: I. E. “San José”.
Pronoepsa 06.
PUCUSULÁ:
Nivel Inicial: PRONOEI “Pucusulá”.
Nivel Primario: I. E. 15468 “José
Carlos Mariátegui”.
BUENAVENTURA:
Nivel Inicial: PRONOEI “Buenaventura”.
Nivel Primario: ----
EL PORTÓN:
Nivel Inicial: CEI 384.
Nivel Primario: I. E. 20055.
NOMARA:
Nivel Inicial: PRONOEI “Patricia
Castro Medina”.
Nivel Primario: I. E. 14763.
FÁTIMA:
Nivel Inicial: PRONOEI MUNICIPAL
“Carita de Ángel”.
Nivel Primario: ----
MIRAFLORES:
Nivel Inicial: PRONOEI “Señor de los
Milagros”.
Nivel Primario: I. E. 14762 “Luciano
Castillo Colona”.
Nivel Secundario: I. E. “Luciano
Castillo Colona”.
31 DE OCTUBRE:
Nivel Inicial: PRONOEI “31 de
Octubre”.
Nivel Primario: ----
MACACARÁ:
Nivel Inicial: PRONOEI “Juana
Barreto de Ordinola”.
Nivel Primario: I. E. 14761.
RELIGIÓN
Se profesa,
mayormente, la religión católica.
Existen templos en
También
funcionan iglesias evangélicas en Pucusulá,
ECONOMÍA
El distrito
no cuenta con oficinas bancarias o entidades crediticias. Sólo existen prestamistas y personas que
habilitan a los agricultores en épocas de siembra a cuenta de las cosechas.
COMERCIO
En su
mayoría son pequeños establecimientos comerciales que venden artículos para la
alimentación, existiendo en
INDUSTRIA
La
industria de las esteras, escobas y escobillones se ha establecido en el pueblo
de Viviate, aunque en los últimos tiempos ha tenido una baja considerable
debido a la competencia que ha empezado a surgir en otros pueblos que están
aprovechando también las bondades del sorgo y del carrizo.
En el
pueblo de
En menor
escala se desenvuelve en
Luego está
la pequeña industria casera de los quesos, de las natillas, de las cocadas, del
manjar blanco, del pan y dulces.
AGRICULTURA.
Las grandes
cooperativas agrarias de trabajadores que existieron, como
Igual
suerte han corrido los pequeños agricultores o conductores directos, con la
debacle producida por el Fenómeno de “El Niño” del año 1983.
La
esperanza que tenía el campesino de
MINERÍA
Solamente existe
la arcilla, la que está catalogada como de excelente calidad por su bajo
contenido de salitre. También existen
vetas calizas, y las canteras que producen agregados para la industria de la
construcción.
Se supone que en la parte alta del
tablazo existe petróleo, pero el Estado guarda cierta discreción sobre el
particular.
Lo que sí se vislumbra es la
presencia de corrientes de aguas minerales, como la que queda en la falda del
cerro, detrás del cementerio de
REGISTROS
PÚBLICOS Y CIVILES
NACIMIENTOS: Desde el 7 de enero de
1887.
MATRIMONIOS: Desde el 14 de mayo de
1888.
DEFUNCIONES: Desde el 20 de enero
1887.
INSTITUCIONES
A lo largo del distrito se han
creado instituciones de índole social, política, religioso, deportivo,
cultural, etc. las que tienen importante protagonismo en el desarrollo de sus
comunidades. Estas instituciones son:
Fortalecimiento
Institucional y Programas Sociales: Comedor
Popular “Santa Ana”, Comedor Popular “María Auxiliadora”, Vaso de Leche
“Luciano Castillo Colona”, Vaso de Leche “Emmanuel”, Vaso de Leche “Federico
Ayón Talledo”, Vaso de Leche “San Martín de Porres”, Vaso de Leche “Luis F.
Agurto Olaya”, Vaso de Leche “Alfonso Ugarte”, Vaso de Leche “María
Auxiliadora”, Vaso de Leche “Sector Moore”, Vaso de Leche “Sector Inclán”, Vaso
de Leche “Divina Misericordia”, Vaso de Leche “Sector Grau-Parte Alta”, Vaso de
Leche “Sector Panamericana”, Comisaría de
Salud y
Saneamiento Ambiental: CLAS
Infraestructura
y Desarrollo Urbano: Comité Pro
Electrificación
Desarrollo Productivo:
Asociación de pequeños agricultores “San José-Santa Ana”, Asociación de
pequeños agricultores “
Instituciones Religiosas y Grupos
Juveniles: Institución Religiosa “San Martín de Porres”, I. R.
“Divina Misericordia”, I. R. “Señor de los Milagros”, I. R. “Señor Cautivo”, I.
R. “San José”, Hermandad de Caballeros del Santo Sepulcro”, I. R. “San Judas
Tadeo”, I. R. “Santa Ana”, Iglesia Evangélica,
Grupo Parroquial, Coro Juvenil Parroquial, Hermandad de Peregrinos
“Wilfredo Mezones Campos”, Hermandad de Peregrinos “Vida y Paz”.
VIVIATE:
Cultura y Deporte: Club Social y Deportivo “Sport Unión”, Club Deportivo
“José Carlos Mariátegui”, Club Deportivo “Sandro Baylón”, Club Deportivo “Sport
Chira”, Grupo Juvenil “Jóvenes por
Fortalecimiento Institucional y
Programas Sociales: Comedor Popular “Violeta Correa de
Belaúnde”, Comedor Popular “San José”, Comedor Popular “Santa Rosa”, Comedor
Popular “
Salud y Saneamiento Ambiental:
Centro de Salud, Pastoral de Salud.
Infraestructura
y Desarrollo Urbano: Junta Vecinal
Sector Conchal, Junta Vecinal Sector Centro, Junta Vecinal Sector
Desarrollo
Productivo: Asociación de Pequeños
Agricultores CAU “San José”. Asociación de Pequeños Agricultores “Los
Laureles”, Asociación de Pequeños Agricultores “Chira-Palma”, Asociación de
Pequeños Agricultores “Los Almendros”, Asociación de Pequeños Agricultores
“Almirante Grau”, Asociación de Artesanos Escoberos APAEVI, Asociación de
Artesanos Estereros “ASARES”
Instituciones religiosas y grupos
juveniles: Inst. Religiosa “San Martín”, I. R. “Virgen de las Mercedes”, I. R. “Divina
Misericordia”, I. R. “Señor de los Milagros”, I. R. “Señor Cautivo”, I. R. “San
José”, “Hermandad de Caballeros del Santo Sepulcro”, I. R. “San Judas Tadeo”,
I. R. “Santísima Cruz”, Iglesia Evangélica “Asamblea de Dios”, Iglesia
Evangélica “Testigos de Jehová”, Iglesia Evangélica “Luz del Mundo”, Grupo Parroquial.
PUCUSULÁ:
Cultura y Deporte: Club Deportivo “Sagrado Corazón de Jesús”.
Fortalecimiento Institucional y
Programas Sociales: Comedor Popular “María Auxiliadora”,
Vaso de Leche “Sagrado Corazón de Jesús”, Agencia Municipal, Tenencia
Gobernación, Comité de Auto Defensa.
Salud y Saneamiento Ambiental:
Botiquín Parroquial.
Infraestructura y Desarrollo Urbano:
-----
Desarrollo Productivo:
Asociación de Pequeños Agricultores.
Instituciones Religiosas y Grupos
Juveniles: Institución Religiosa “Señor Cautivo” (en comunidad con
Buenaventura), I. R. “Sagrado Corazón de Jesús” (en comunidad con
Buenaventura), I. R. “San Sebastián” (en comunidad con Buenaventura), Iglesia
Evangélica “Luz del Mundo”, Grupo Parroquial (en comunidad con Buenaventura)
BUENAVENTURA:
Cultura y Deporte: Club Deportivo “Defensor Buenaventura”.
Fortalecimiento Institucional y
Programas Sociales: Comedor Popular “Divino Cautivo”, Agencia
Municipal, Tenencia Gobernación, Comité de Auto Defensa.
Salud y Saneamiento Ambiental:
----
Infraestructura y Desarrollo Urbano:
----
Desarrollo Productivo:
Asociación de Pequeños Agricultores.
Instituciones Religiosas y Grupos
Juveniles: Institución Religiosa “Señor Cautivo” (en comunidad con
Pucusulá), I. R. “Sagrado Corazón de Jesús” (en comunidad con Pucusulá), I. R.
“San Sebastián” (en comunidad con Pucusulá)
EL PORTÓN:
Cultura y Deporte: Comité Pro Biblioteca.
Fortalecimiento Institucional y Programas
Sociales: Club de Madres “Inmaculada Concepción”, Vaso de Leche
“Inmaculada Concepción”, Agencia Municipal, Tenencia Gobernación.
Salud y Saneamiento Ambiental:
Botiquín Comunal.
Infraestructura y Desarrollo Urbano:
Comité Pro Agua Potable, Comité de Defensa Civil.
Desarrollo Productivo:
Asociación de Pequeños Agricultores.
Instituciones Religiosas y Grupos
Juveniles: Institución Religiosa “Divina Misericordia”, I. R. “Señor
Cautivo”, Iglesia Evangélica “Luz del Mundo”, Grupo Parroquial.
NOMARA:
Cultura y Deporte: Club Deportivo “Universitario de Deportes”, Club
Deportivo “Estrella Roja”, Biblioteca Municipal “César Vallejo”, Comité Pro
Biblioteca.
Fortalecimiento Institucional y
Programas Sociales: Comedor Popular “Señor de los
Milagros”, Comedor Popular “Nuestra Señora de Fátima”, Vaso de Leche “Señor de
los Milagros”, Vaso de Leche “Niño de Jesús”,
Vaso de Leche “”Santa Rosa”. Agencia Municipal, Tenencia Gobernación,
Comité de Auto Defensa.
Salud y Saneamiento Ambiental:
Botiquín Comunal.
Infraestructura y Desarrollo Urbano:
Comité Pro Agua Potable, Comité de Defensa Civil.
Desarrollo Productivo:
Asociación de Pequeños Agricultores “Santísima Cruz”.
Instituciones Religiosas y Grupos
Juveniles: Institución Religiosa “Virgen de Fátima”, I. R. “Señor
Cautivo”.
FÁTIMA:
Cultura y Deporte: Grupo Juvenil “Un Camino Hacia
Salud y Saneamiento Ambiental:
----
Infraestructura y Desarrollo Urbano:
Comité Pro Agua Potable, Comité Pro Electrificación, Defensa Civil.
Desarrollo Productivo:
Asociación de Pequeños Agricultores.
Instituciones Religiosas y Grupos
Juveniles: Institución Religiosa “Virgen de Lourdes” I. R. “Señor de
los Milagros”, Iglesia Evangélica.
MIRAFLORES:
Cultura y Deporte: Grupo Juvenil “Integración Juvenil”, Grupo Juvenil
“Sensación Juvenil”, Comité Pro Biblioteca.
Fortalecimiento Institucional y
Programas Sociales: Comedor Popular “Virgen de
Guadalupe”, Comedor Popular “Perpetuo Socorro”, Comedor Popular “Virgen de las
Mercedes”, Vaso de Leche “Perpetuo Socorro”, Vaso de Leche “Virgen de las
Mercedes”, Agencia Municipal, Tenencia Gobernación, Comité de Auto Defensa.
Salud y Saneamiento Ambiental:
Botiquín Parroquial “Niño del Milagro”, Pastoral de Salud.
Infraestructura y Desarrollo Urbano:
Comité Pro Agua Potable, Comité de Defensa Civil.
Desarrollo Productivo:
Asociación de Pequeños Agricultores, Asociación de Pequeños Agricultores II.
Instituciones Religiosas y Grupos
Juveniles: Institución Religiosa “Señor de los Milagros”, I. R.
“Virgen de las Mercedes”, Iglesia Evangélica.
31 DE OCTUBRE:
Cultura y Deporte: Club Deportivo “Racing”,
Fortalecimiento Institucional y
Programas Sociales: Comedor Popular “Niño Jesús”,
Vaso de Leche “Virgen de Lourdes”, Agencia Municipal, Tenencia Gobernación,
Comité de Auto Defensa.
Salud y Saneamiento Ambiental:
----
Infraestructura y Desarrollo Urbano:
Comité Pro Agua Potable, Comité de Defensa Civil.
Desarrollo Productivo:
Asociación de Pequeños Agricultores.
Instituciones Religiosas y Grupos
Juveniles: Institución Religiosa “Virgen de las Mercedes”, I. R. “Señor Cautivo”, Grupo Parroquial.
MACACARÁ:
Cultura y Deporte: Club Deportivo “Municipal”, Club Deportivo “Unión”,
Grupo Juvenil “Jóvenes Avanzando hacia el Futuro”, Biblioteca Municipal.
Fortalecimiento Institucional y
Programas Sociales: Comedor Popular “Corazón de Jesús”,
Vaso de Leche “Señor de los Milagros”, Vaso de Leche “Divina Misericordia”,
Agencia Municipal, Tenencia Gobernación, Comité de Auto Defensa.
Salud y Saneamiento Ambiental:
Puesto de Salud.
Infraestructura y Desarrollo Urbano:
Comité Pro Agua Potable, Comité de Defensa Civil.
Desarrollo Productivo:
Asociación de Pequeños Agricultores.
Instituciones Religiosas y Grupos
Juveniles: Institución Religiosa “Divina Misericordia”, I. R. “Señor
Cautivo”, I. R. “Señor de los Milagros”, Iglesia Evangélica “Luz del Mundo”,
Grupo Parroquial “Jóvenes Unidos por
SÍMBOLOS DEL DISTRITO
El gobierno
municipal que presidió el Prof. Pedro Alejandro Vargas Ramos con el fin de dotar
a
El
Escudo.- Autor de este diseño fue el Prof. Práxedes Hernán Neyra Camizán. El motivo central de este símbolo es un río
que va hacía el horizonte donde un sol rojo se está ocultando tras la
vegetación. Debajo de este campo hay
otro con los siguientes elementos estilizados:
Una iglesia que representa la profunda fe católica del pueblo; un libro abierto
del cual sale un resplandor y debajo de este libro se lee la palabra “Paita”,
en mención a la provincia a la que pertenece este distrito; una paloma que
describe la paz y tranqulidad que cultiva su gente. Estos motivos centrales están enmarcados por
una rama de arroz (a su izquierda) y otra de algodón (a su derecha) las que se
enlazan en la parte inferior y que representan a los cultivos prioritarios de
sus tierras. En la parte superior y
dentro de una escarapela con los colores peruanos, rojo y
blanco, aparece la palabra “Villa”, en clara alusión al rango que
tiene el distrito. Luego viene la
leyenda “Distrito de
PERSONAS NOTABLES
CACIQUE
MIGUEL DEL CARPIO
ALBURQUEQUE.- Nació en
PEDRO ALVARADO
SIANCAS.- Se sabe que nació en
Su Escuadrón es enviado al Alto Perú
participando en
El Escuadrón Piurano, por aquella
época, integrando el cuerpo de los Húsares se había convertido en una unidad
absolutamente confiable por su destreza, valor y lealtad, por lo que á órdenes
del Coronel Francisco Vidal se les confía la reducción de los indígenas de
Iquicha (Huanca) que desde hacía un año, al mando del indio José Antonio Navala
Huachaca con el asesoramiento de oficiales españoles y en nombre de los reyes
de España se habían apoderado de esa parte del territorio. Aquí también sobresalió como combatiente el
huaqueño Pedro Alvarado Siancas.
Enviados de nuevo al norte intervino en
Luego de este acontecimiento se pierden
las huellas de la trayectoria militar de Pedro Alvarado Siancas quien,
posiblemente al ser dado de baja, se le otorgó medallas y condecoraciones junto
al calificativo de “Benemérito de
Es probable que después de su
licenciamiento Pedro Alvarado Siancas regresara a su terruño,
JOSÉ LINO OLARIA
DOMÍNGUEZ.- Este personaje pudo haber llegado a
estas tierras con otros militares colombianos y venezolanos que combatieron a
órdenes de Simón Bolivar hasta lograr nuestra independencia del yugo español y
luego se dispersaron por el territorio nacional generando, con simiente
fecunda, familias peruanas ya.
Don José Lino Olaria Domínguez nació en
Lima, posiblemente, en 1814, pues al momento de contraer matrimonio en Piura,
el 11 de agosto de 1844 declaró tener 30 años de edad, y al producirse su
defunción, el 7 de agosto de 1880 se le asignó la edad de 66 años. Sus padres fueron don Joaquín Olaría y doña
María Domínguez.
No ha sido posible obtener referencias
sobre los años de infancia y juventud de este personaje. Se entra en contacto con su historia al
aparecer pasando revista militar como Cadete del Ejército en el Batallón
“Cazadores de Lima” el año 1835, época en que se le reconocen casi 4 años de
servicio, habiendo participado, en 1836, en
En abril de 1843 se le encuentra
integrando el Regimiento Húsares de Junín y en 1855 sirve en las filas de Elías
y Ramón Castilla, aunque en Mayo de ese año el propio
Castilla lo licenció por “montonero”.
Reanudadas las relaciones con Ramón Castilla, para premiar su lealtad,
José Lino Olaría es designado Gobernador Político de
Es en
PRUDENCIO
SOLÓRZANO.- Es el Sacerdote que, en 1828, aparece firmando la primera
partida del Archivo Parroquial Santa Ana.
Falleció el 6 de mayo de 1892 y fue sepultado en el cementerio San
Teodoro de Piura, cuartel San Camilo No. 9.
Se dice que fue hijo de un Astrónomo colombiano y tuvo un pariente
llamado Víctor Solórzano que fue, en 1930, Profesor de Matemáticas en
ERASMO VARGAS
FARFÁN.- Nació en
El 17 de Enero de 1881, el Coronel
Rufino Torrico lo asciende a Teniente Coronel, Primer Jefe del Batallón de
Artesanos y lo designa Gobernador de Palacio de Gobierno.
El 23 de octubre de 1883 el Presidente, General Miguel Iglesias lo nombra Administrador de
Palacio con retención del Grado Militar y empleo.
El 28 de marzo de 1884 el Presidente
Iglesias lo considera como Teniente Coronel Adscrito a
En mayo de 1885 al mando del Batallón
de Artesanos No. 1 es comisionado para pacificar la convulsionada zona del
Callejón de Huaylas. Por su valor
En 1889 es admitido en
En Abril de 1890 sufre detención,
acusado de “Pierolista”.
En 1896 Por Resolución Legislativa se
le reconoce como Veterano del Dos de Mayo y también se le reconoce veteranía en
En 1927 se le reconoce oficialmente
como Teniente Coronel del Ejército Peruano y se retira como pensionista del
Ejército.
El 28 de marzo de 1929 fallece de
muerte natural en su domicilio, en Lima.
AGUSTÍN FIGALLO TASSARA.- Nació y murió en Génova (Italia) En 1860, aproximadamente, llegó a Paita y se
afincó en
AGUSTÍN
FIGALLO MEDINA.- Descendiente de uno de los personajes anteriores. Fue el primer Médico con que contó
ANTONIO ADRIANZÉN.- Es uno de los
tantos héroes anónimos de
Según Alejandro Reyes Flores, Decano de
Don Antonio Adrianzén junto a otros ex combatientes de
la guerra contra Chile, por el citado año de 1954, reclamaba una pensión del
Estado por haber combatido en defensa de la patria.
PEDRO
SALDARRIAGA VARGAS.- Nació en
HERMENEGILDO
VARGAS GUTIÉRREZ.- Es uno de los
personajes que ha tenido una positiva participación la historia del pueblo de
Don
Hermenegildo Vargas nació en
Don
Hermenegildo Vargas a quien cariñosamente el pueblo le llamaba “Don Mejo”,
falleció el 21 de junio de
ENRIQUE
ESPINOZA DIOSES.- Nació en
MANUEL PÍO DE
ZÚÑIGA Y RAMÍREZ.- Aunque nació en Piura, se
consideraba hijo de 
enfermedad le hizo perder la
vista. También trabajó por corta
temporada en el pueblo de Viviate.
Don Manuel
Pío de Zúñiga y Ramírez, a quien cariñosamente las generaciones le llamaban
“Maestro Pío”, fue un maestro dedicado por entero a la enseñanza, convirtiendo
su casa en una aula para impartir educación a quien se
la pidiera. Motivo de ese esfuerzo, le
costó perder la visión. Años más tarde,
el 10 de septiembre de 1955 falleció en
LUIS FELIPE AGURTO
OLAYA.- Nació en
En 1913, tras 6 años de estudios, se
graduó con todos los honores, pues para ello presentó el estudio “NAUFRAGIO”
que no solamente alcanzó la más alta nota promocional, sino que también mereció
el premio “Concha” que constituía la más alta distinción. Admirado por la
calidad de este alumno el presidente del Perú, don Augusto B. Leguía lo envió,
también becado, a
En 1920 retornó al Perú permaneciendo 3
meses en Piura y
En 1927 contrae matrimonio con la dama
limeña de ascendencia alemana por el lado materno, doña María Olinda López
Torres Gosch. Dedicado con pasión a la
escultura su destreza se pone de manifiesto y traspasa los límites nacionales y
son muchas las ciudades americanas que le encargan monumentos para sus héroes,
mientras que otras obras salen de sus manos prodigiosas y se levantan en las
grandes ciudades del Perú, como lo demuestra el magnifico monumento que se
exhibe en el óvalo Grau de Piura, encomendado a él por ser el ganador del
concurso que se convocó con ese fin.
El 4 de junio de
Hoy llevan su nombre el Instituto
Superior Tecnológico del lugar, un equipo de fútbol y una calle del pueblo.
VICTORIA AUGUSTA VILELA
ASTUDILLO.- Su nacimiento se produjo en Piura en 1883. Hija de don Juan José Vilela Velásquez y de
doña Eloisa Astudillo Roa. Llegó a
laborar como Institutriz a
Cuando apenas contaba con 42 años de
edad, el 13 de julio 1925, la muerte la sorprendió, causando hondo pesar en la población. El Municipio presidido por don Pedro B.
Raygada Medina le rindió póstumo homenaje destacando sus 15 años al servicio de
la educación y la cultura en
La sociedad ha hecho justicia a su
memoria asignando con su nombre a
LUCIANO MODESTO CASTILLO
COLONA.- Nació en
Luciano Castillo Colona, fue uno de
los políticos más honesto que ha tenido el Perú, camarada excepcional, político
por vocación, preocupado siempre por la situación de su país. Vivió buscando alternativas de solución para
el pueblo peruano, planteando la necesidad de cambio en el país. A pesar de que su filosofía y sus ideas se
gestaron en condiciones adversas, supo mantener firme su posición.
El Doctor Luciano Modesto Castillo
Colona falleció en Lima el 22 de diciembre de 1981. Muchos pueblos, en gratitud, han colocado el
nombre de este insigne hombre a muchas instituciones, como
PEDRO RAFAEL FARRO SARANGO.- Hijo de don
Silvestre Farro y de doña Cecilia Sarango.
Nació en el pueblo de
Por su clara inteligencia y por una prodigiosa
disposición natural pronto se ubicó en el campo sanitario en el cual, bajo la
generosa dirección de afamados médicos norteamericanos, adquirió avanzados
conocimientos de medicina práctica por lo que se le asignaron cargos de
responsabilidad entre los cuales desempeñó por muchos años
Sus visitas vacacionales a su siempre querido pueblo
eran ocasión para una constante romería de las gentes que acudían a él
procurando remedio para sus males, pues de él recibían una atención que, con
ser intuitiva, por sus resultados positivos era agradecida y propagada por los
beneficiados.
Cuando las leyes le obligaron a acogerse a una
merecida y modesta jubilación, volvió a su tierra donde no le esperaban ya sus
progenitores ni hermanas, pero a cuya gente se veía obligado por su amor a
Ejerció eficientemente distintos cargos oficiales en
su terruño como, en 1961, se hizo cargo de
Don Pedro Rafael Farro Sarango falleció en su pueblo
natal el 13 de julio de
MARIANA COLONA LÓPEZ.- “
La llegada de aquella mujer, los días viernes a
Talara, y su retorno los lunes a
Pese a todo, aquella mujer cumplía con su misión,
siendo esperada con Gmucha emoción y alegria en ambas ciudades. Era ella el heraldo de buenas o mlas
noticias. Común era observar como,
frente a su casa de la, hoy, casi desaparecida calle Heros, todos los lunes se
apostaba la gente a partir de las 5 de la tarde en espera de su llegada para
recibir de sus familiares de las “caletas”, que era como se conocía a la zona
petrolera, las cartas, las encomiendas o el dinero que éstos les enviaban.
A aquella mujer, a aquella DAMA-CORREO o estafeta, el
21 de junio del año 1977, con motivo del conmemorarse el 152 aniversario
distrital, el Concejo presidido por el prof. Belisario Talledo Carrasco, se le
reconocieron los servicios que como “Correo” había desempeñado entre
Falleció en este pueblo el 22 de abril de 1987,
resposando sus restos mortales en el cementerio Santa Ana del lugar.
ELBA ARANDA DE SARANGO.-
Hija de esta tierra,
Su labor como Maestra la realizó con
mucho amor y de manera ejemplar, pues así lo puede
testimoniar los pueblos donde ejerció su magisterio, como el Callao, Rimac,
Villacampa y Chorrillos, retirándose luego de 38 años de servicio.
El amor a su tierra, el que
compartía con su esposo, hizo que se convirtieran en promotores del Museo de
Falleció esta extraordinaria dama,
el día –6 de octubre del año 2004, reposando sus restos en el cementerio Santa
Ana de este lugar, tal como era su deseo.
MANUEL SANTIAGO ADRIANZÉN
RIVAS.- Nació en la calle
Ferrocarril del pueblo de
Fue un
Profesor entregado a resolver los problemas de sus alumnos, comprendiendo su
situación, especialmente la económica, lo que generó el cariño de padres de
familia. Fue el primero director que
tuvo el Colegio “Manuel Pío de Zúñiga y Ramírez”, trabajo en el que puso su
gran dosis de amor por la tierra que lo vio nacer para darle a éste, prestigio
y organización. Con su propio peculio
compró uniformes y útiles escolares para los alumnos de escasos recursos, con
el propósito de la juventud no desperdiciara la oportunidad de estudiar. Fue también Profesor Fundador del Instituto
Superior Tecnológico “Luis F. Agurto Olaya” de su pueblo natal. En muchas ocasiones se le encargó
Don Manuel falleció de manera
trágica el 15 de noviembre del 2000 debido a un accidente de tránsito cuando se
desplazaba de Piura a Catacaos en compañía de su esposa, quien también
falleció, a cumplir con su trabajo docente.
NEPTALÍ MORÁN GUZMÁN.- Nació en
Fue profesor de
IDEL ALFONSO VEXLER TALLEDO.- Nació en
Idel Alfonso Vexler Talledo ha sido
distinguido con las Palmas Magisteriales en los grados de Educador y
Maestro. También se le ha galardonado
con el Premio Excelencia Educativa “Gabriela Mistral”. Entre otras distinciones ha sido Profesor
Honorario de
FREDY ANDRÉS BARRIENTOS
CASTILLO.- Nació en
Estuvo ejerciendo sus servicios en
zonas de alto riego durante la época del terrorismo. Después de 5 años de servicio en la selva fue
trasladado a
El día 10 de agosto de 1998 en
Sullana cayó abatido por las balas de un grupo delincuencial, cuando en acto
heroicose les enfrentó en su lucha por el orden y la seguridad ciudadana. Su muerte ha sido muy sentida, especialmente,
por el pueblo de
LUGARES NOTABLES
Lo que sí ha sido bien encaminado es
el hallazgo de los restos fosilizados ocurrido en el año 1987. Esto se debe a la buena voluntad y al trabajo
sacrificado de don Jaime Sarango Aranda que ha logrado hacer una clasificación
de todo lo encontrado con ayuda de gente profesional que, contagiada del
entusiasmo de este explorador, han dado nacimiento a un lugar donde resguardar
estos hallazgos y salvarlos de los depredadores. Este lugar, junto a las lomas de
Al borde este paseo público existe
una cruz que a lo largo de sus brazos se puede leer “Año Santo -
de manera nada
técnica y apresurada se demolió privándose a
De las investigaciones que se han
hecho recientemente se da cuenta en un parte oficial del Capitán de Puerto de
Paita que ahí murieron 04 oficiales y 18 individuos de tropa, lo que suma 22
militares. Además se contaron 46
heridos. Este parte no da cuenta de los
civiles que ahí viajaban, pero sí da conocer del excelente comportamiento que
tuvieron los vecinos de
Es posible que los movimientos de
tropas fueran consecuencia de las luchas intestinas entre el revolucionario
General Andrés A. Cáceres y el Gobierno constituido del General Miguel
Iglesias.
Desde ese primer momento, el lugar
se convirtió en una especie de santuario donde los lugareños, tanto de Viviate
como de
EL CHALET.- Da la
impresión que esta construcción siempre ha estado ahí. Nadie sabe cuándo fue construido pero sus
inusuales y extrañas líneas llaman hoy la atención de propios y extraños. El testimonio más antiguo que se ha encontrado
data del año 1909 y ya se describía como de estado ruinoso, constaba de ocho
piezas habitables, un solar, una bodega, instalaciones para despepitadora,
desmotadora y prensa manual para algodón.
En el mismo documento se expresa que el inmueble es propiedad de la
firma Alexander Blacker y Cía. con sede en Paita, y la operación de
compra-venta es hecha por el liquidador de esa firma don José María Raygada
Oyarzabal, siendo comprador don Pedro Eugenio Raygada Arrese, constituyendo
este documento la regularización de la transacción por no haber otros
documentos anteriores.
En el año 1916 éste pasó a ser propiedad de don Pedro
Miguel Raygada Talledo y en 1972 los herederos de Raygada Talledo son dueños de
la finca, la que en 1975 venden a su actual propietario don Rodolfo Arca Sosa.
De fuentes orales se recoge que este inmueble, más
conocido como “El Chalet” habría sido mandado a construir por el Gobierno
Británico para que sirviera de sede de una agencia consular o comercial en
Se cuenta que ahí, durante la guerra con Chile, los
padres asilaban a sus hijas para que los invasores las violaran, pues por
ondear ahí la bandera británica los chilenos no podían invadirla.
Hoy esta casa se ha convertido en un atractivo por su
antigüedad y por cierto misterio que inspiran sus líneas arquitectónicas. Se ubica en la calle Ferrocarril y se hace
necesario que las autoridades hagan algo por su conservación.
EL LOCAL DEL EX – COLEGIO AGROPECUARIO.- Se construyó el año 1946 por el Ingeniero
Constructor Teodoto M. Pisetzki. Contaba
con todas las comodidades propias de la enseñanza de esa naturaleza, como
aulas, amplio patio, salón de actos, oficinas administrativas, cuartos para
servicio de 
internado, cocina,
etc. Luego que el Colegio Agropecuario fuera traslado a Piura, este local lo
ocupó
Se comenta que muy pronto será demolido para dar paso a una moderna infraestructura, hecho que se lamentaría porque ya el poblador se ha acostumbrado a ver este local que es el símbolo de una época.
Antes del año
1921 esta cruz estaba en la intemperie sufriendo la acción del tiempo, las
lluvias y el sol, por lo que la devota doña Juana Farías solicitó a
En 1995 el Municipio local que presidió el prof. Pedro
Alejandro Vargas Ramos levantó una capilla de material noble. Aunque ya no existe Sociedad de
También hay un ambiente donde se vende cerámica actual
y otros souvenirs. La atención es de
miércoles a domingo de 10 de la mañana a 5 de la tarde.
Existe una anécdota que se refiere a este santo
madero. Como se puede apreciar éste es
de algarrobo y su peso es considerable, pero, hace muchísimo tiempo, dos
sectores de Viviate se disputaban la propiedad de la cruz (Conchal y
Monteverde) Esa disputa hacía que los “monteverdinos” en forma clandestina se
la llevaran a su sector, y de la misma forma los “conchaleños” la recuperaban,
generándose mayúsculas peleas, hasta que un sacerdote “de carácter” intervino
en ese litigio y logró establecerla en el lugar que actualmente se
encuentra. Esto parece que obró el
milagro de la unión del pueblo que desde aquel momento luchan juntos por su
desarrollo y progreso.
EL CEMENTERIO SANTA ANA.- Este campo santo se construyó en sus inicios, con
materiales propios de la zona. Era el
segundo que se construía ya que el primero fue trasladado a este en vista de
que los desbarranques del río chira en los años l877 y 1878 amenazaban su
destrucción. Por esta razón se empezó a
trasladar a los muertos hacia el cerro, es decir, al actual cementerio que
inicia oficialmente a funcionar en el año de 1889 designándosele con el nombre
de Santa Ana. En el año de 1950 durante
el gobierno municipal de Don Celso Ramos Talledo Dioses se le hicieron mejoras,
como la construcción de la capilla la misma que se reformó durante el gobierno
del Prof. Isaac Romeo Zapata Saavedra.
Es importante este campo santo porque existen, en los
nichos de los fallecidos a comienzos del siglo XIX, unas artísticas lápidas,
dignas de ser admiradas.
EL RÍO CHIRA.- Resulta un lugar bastante atractivo para los pobladores y
visitantes. En él pueden pasarse
momentos de real esparcimiento en contacto con la naturaleza y para refrescarse
en sus aguas, y si se cuenta con los aperos de pesca necesarios, puede
divertirse y entretenerse con la pesca de robalos, morenas, bagres y “truchas”.
Existe a la
orilla del río, un bote que se usa para comunicarse con el distrito de
Tamarindo. Con unas pequeñas monedas se
puede dar un paseo a bordo de esta chalana, lo que será una bonita e
inolvidable experiencia. Y si se es
aficionado a la lectura, no se podría encontrar un mejor lugar para la
concentración.
Si la persona va con su familia, se le sugiere que
contrate una carreta halada por asno o caballo y disfrutará cómodamente del
paisaje.
EL POZO.- En la falda
del cerro, a espaldas del cementerio, existe una vertiente subterránea que alimenta
un pozo que permanece lleno todos los meses del año. Es una agua salada
por la que muchas personas lo visitan porque se le dan a esta agua propiedades
curativas, especialmente aquellas que están afectadas por granos o acné. No se ha llegado a analizar su composición,
pero es muy probable que contengan algún sulfato u otro elemento que le dan
tales facultades.
No se ha hecho carretera alguna para llegar en algún
vehículo motorizado, pero se puede llegar en acémila o a pie, y de paso se
conoce la fauna y la flora del medio.
FIESTAS
Y CELEBRACIONES
Las fiestas que se celebran en el pueblo, en su
mayoría, son de carácter religioso y están dedicados a las vírgenes y santos
que se veneran en el lugar y en los pueblos de todo el distrito. En
-
La fiesta de
los Santos Reyes es el 6 de enero pero se organizan “bajadas” hasta el mes de
febrero, que son fiestas que mezcla lo religioso con lo pagano, pues éstas se
realizan en casas particulares y con fines de lucro.
- San José
que se celebra en marzo.
-
Semana Santa
que es una fiesta variable, pues a veces
se celebra en marzo y a veces en abril.
Se celebra con mucha religiosidad constituyéndose en una de las más
importantes de la región, después de la que se lleva a cabo en Catacaos.
-
San Isidro
Labrador que es celebrado en el mes de mayo de manera austera por los
agricultores del pueblo.
-
En junio se
celebra Corpus Cristi y el Sagrado Corazón de Jesús.
-
El 16 julio se
venera a
-
El 30 de agosto
se celebra sencillamente a Santa Rosa de Lima.
-
El 4 de octubre
San Francisco de Asís es celebrado por
-
También en
octubre se celebra el Señor Cautivo de Ayabaca y el Señor de los Milagros.
-
El 1 y 2 de
noviembre son días que se celebra
-
En noviembre
también se celebra a San Martín de Porres.
-
El 8 de
diciembre se celebra a
-
El 25 de
diciembre se conmemora
Entre las
fiestas cívicas destacan:
-
El Aniversario
de Creación del Distrito de
-
Fiestas
Patrias, los días 27, 28, 29 y 30 de Julio.
-
El Aniversario
de Creación del Colegio “Manuel Pío de Zúñiga y Ramírez”, se celebra el 28 de
octubre.
Entre las fiestas populares están los carnavales, la
tumba de la yunza o yunce.
COSTUMBRES,
CREENCIAS, SUPERSTICIONES Y SECRETOS POPULARES
Las manifestaciones culturales de La Huaca son muy ricas y
debieran servir para encaminar la formación de nuestra niñez y juventud hacia
el logro de una identidad cultural sacada de las costumbres, tradiciones y
valores que expresen una cultura propia heredada de nuestros antepasados. Existe, por ejemplo, una serie de costumbres
populares propias y únicas que se resisten a desaparecer a pesar del tiempo
transcurrido y de las influencias extranjeras.
Antiguamente era costumbre que los niños y jóvenes no
entraran donde conversaban los adultos, y el saludo de los menores era
obligado. Alegra que esta costumbre
todavía exista, aunque sea en un pequeño porcentaje, por lo que es necesario su
incremento. Entre las costumbres,
creencias, supersticiones, abusiones y secretos populares que persisten en el pueblo están:
El chucaque.- Es una
enfermedad que se presenta de manera especial en el departamento de Piura. Esta enfermedad tiene como origen la
vergüenza, pues ésta se siente cuando la persona ha sido sorprendida cometiendo
un acto bochornoso. La persona a la que
le da chucaque, luego de avergonzarse, empieza a sentir fuertes dolores de
barriga y no hay ciencia médica que cure este mal. El único que puede sanarle es el rezador o
curandero, quien palpa el vientre al enfermo y con rezos y escupiéndole le
cura.
El
mal de ojo.- Cuando un niño es bonito o llama la atención a personas
que tienen mirada pesada u “ojo fuerte”, de inmediato el niño empieza a sufrir
de fiebre, diarrea, vómito y llanto incontenible, es que ha sido “ojeado”, y no
hay médico que lo cure. Igual que el
chucaque, este mal se cura con rezos o santiguadas. Hay rezadores que acompañan a sus rezos con
la pasada del huevo por todo el cuerpito del niño. Al rezador se le paga con alguna moneda.
Aunque existe la creencia de que para que la rezada o santiguada sea efectiva
no hay que pagar.
La
candelada.- Costumbre consistente en hacer fogatas en toda la población
cada 2 de febrero, día de
La
cortada de moños.- Es el primer corte de pelo que se hace al niño de 4
o 5 años, edad en que ya tiene el pelo largo o está “moñón”, momento propicio
para que la madre le haga una cantidad de moños adornados con cintas de colores
que cada uno de los invitados a ese acto va cortando y aportando en una fuente
una suma de dinero. Después de haber dejado al “churre” con la “cabeza de
hombre” se da inicio a la repartición de la comida, la bebida y el baile.
La
sábila.- Existe la costumbre de colocar al lado interior de las puertas
de las casas, una planta de sábila, en la creencia que ésta protegerá la casa
de las brujerías y de los malos deseos de la gente malsana o
“malnaturalosa”. Se dice que cuando esta
planta toma una coloración morada, es prueba que hay que tener mucho cuidado de
las visitas que se reciben pues tienen influencias malignas.
El
moscón negro.- Cuando un moscón
visita una casa dando vueltas y vueltas es señal segura que habrá malas
noticias. Preocupación mayor es cuando
este animalito cae muerto porque significa una próxima noticia luctuosa.
La candela habladora.-
Si, por efectos del viento u otro fenómeno, la candela emite un sonido, se cree
que dentro de poco se va a recibir alguna carta con buenas noticias.
El canto de la tijereta.-
La tijereta es una lechuza que en las noches de celo emite un sonido parecido
al que hacen las tijeras al cortar algo (de ahí su nombre) Esto significa que alguien está próximo a
morir.
El pájaro de la suerte.-
Cuando alguien sale al campo o se va de viaje y se topa con una putilla (ave de
pecho rojo y alas negras) y ve que ésta esta de pecho o le da el frente, es
señal que le va a ir muy bien. Todo será
al revés si este pajarillo está de espaldas.
El cruce del zorro.-
Como en el caso anterior, cuando un zorro se cruza en el camino, todo saldrá
mal; y peor aún si este animalito se cruza de izquierda a derecha.
Las preñadas y las culebras.-
Con mucha seguridad se dice que si una mujer en estado de gestación está cerca
de una culebra, el reptil cae en un sopor o sonsera y que puede ser matado o
cazado sin que ose defenderse.
Las mujeres y las acémilas.- Jamás un arriero dejaría montar en su
caballo, yegua, mulo o burro, a una mujer que estuviera pasando por el momento
de su menstruación, porque la experiencia les ha enseñado que su acémila se
volvería lerda o calmada. Como no hay
forma de averiguarlo, los arrieros evitan transportar mujeres en sus bestias.
Los árboles espinudos.-
Existe la creencia que quedarse dormido bajo un árbol que tiene espinas,
garantiza que nada pasará, pero si eso sucede bajo un árbol sin espinas, como
el sauce, chilco, zapote, etc. se corre el peligro de hincharse o que se
adquiera una enfermedad inexplicable.
Los ajos machos.- Un
ato de ajos machos colocados sobre la puerta de una casa, evitará que, los
brujos, curiosos, “maleros” o hechiceros, penetren con sus hechizos. Igual efecto tienen los imanes, la ruda y las
herraduras.
La cola del guanchaco.-
Azotar a una mujer con la cola de este pequeño marsupial, que abunda en todo
Piura, hace fértil a la mujer que no puede salir embarazada.
La lavada del gato.-
Cuando un gato, felino aseado por naturaleza, es visto que se lava la cara, se
interpreta que en esa casa va llegar algún visitante.
El
secreto de la escoba.- Cuando una visita es impertinente, inoportuna o
no deseada, los dueños de casa, disimuladamente, colocan detrás de la puerta,
una escoba con la cabeza hacia arriba.
Se dice que el resultado es extraordinario, pues a los pocos minutos la
visita se despide.
La venta nocturna de sal y
agujas.- Si alguien quisiera, durante la noche, proveerse de sal o de
agujas, con toda seguridad no encontrará tienda que se las venda, pues hacerlo
significa crear un ambiente de mala suerte en cualquier establecimiento
comercial.
El entierro de un Cristo.-
Enorme pavor produce el descuido u olvido, a la hora de sepultar a alguien, de
no quitarle el Cristo que se coloca entre sus manos durante el velatorio. La creencia es que el fallecido se llevará
muy rápidamente a toda la familia.
Los duendes.- Para los
lugareños, los duendes son los espíritus de aquellos niños concebidos sin
desearlo y que para ocultar ese pecado, en forma clandestina han sido
eliminados. Se cuenta que estos
espíritus son muy enamoradizos y acosan a niños vivientes. Se logra ahuyentarlos arrojándoles inmundicias,
pues una de sus características es que son muy asquientos.
Las huellas del gallinazo.-
Cuando los padres quieren que los hijos caminen de manera temprana, no hay
mejor remedio que dejarle los pies desnudos y hacer que pisen las huellas de
esta ave.
La callana de huaco.- Creencia muy difundida es la que lleva a las
personas que están sufriendo de un fuerte resfrío, echar una callana de huaco a
la chicha de jora. Al tomar “a soplos”
esta bebida, se tiene la convicción que la callana de huaco ha obrado el
milagro de la curación.
El barro que cura las paperas.-
Existe la creencia que el bocio o paperas se cura haciendo una masa en base de
agua y arcilla o barro de los refugios de los moscones, la misma que se aplica
en el lugar afectado.
El milagro de los mellizos.-
Existe la creencia de que cuando alguien está con “el mal de orín”, (no puede
orinar) el remedio más eficaz es ponerse la ropa de un mellizo o melliza, o que
el paciente se acueste en el suelo para que un mellizo le “pase el año”, es
decir que salte de un lado a otro de su cuerpo.
Mucha gente da fe de este maravilloso secreto diciendo que es un “santo
remedio”.
PLATOS
TÍPICOS
En la variedad está el gusto, que es lo que caracteriza a los platos de
esta parte del departamento de Piura. Y
todo lo que se prepara en los lugares del buen comer piurano ha sido asimilado por el pueblo de
El seco de cabrito.-
El ingrediente principal es el chivo, cabrito o “capao”, que se complementa con
el arroz, choclos verdes, cebolla de rabo, pimienta, culantro, ajos, vinagre de
chicha, ají, manteca y sal al gusto. Primero se corta el cabrito en trozos,
lavándose luego en agua fría. Los
choclos se usan para preparar los tamales junto con el culantro y la
cebolla. El resto de ingredientes serán
para hacer el guiso. Cuando éste se dore bastante se le echa el cabrito y un
poco de vinagre sazonando al gusto para luego servirlo con el arroz. En muchos casos se acompaña con
menestra. Este plato se asienta con un
poto de chicha de jora.
El seco de chabelo.-
Se prepara en base de plátanos verdes, carne de res salada (cecina), cebolla,
tomate, ají, manteca, achiote, vinagre de chicha y sal. Los plátanos se pelan y se asan en brasas, al
igual que la cecina. Con el resto del
ingrediente se prepara el guiso que se mezcla con los plátanos y carne
chancada, agregando vinagre de chicha y sal al gusto.
La mala rabia.- Este
plato se come en Semana Santa. Es en base de pescado (preferentemente seco),
teniendo como otros ingredientes el arroz, menestra, plátano maduro, queso
fresco, cebolla, tomate y condimentos. La menestra y el arroz se preparan por
separado. El pescado, si es salado, es
desaguado y luego se le pasa por agua hervida.
Por su parte el plátano maduro, después de sancochado, se pela y se le
chanca hasta formar un puré al que se agrega queso fresco desmenuzado,
pudiéndose agregar pasas.
El mondonguito.- Plato
muy apreciado que es a base del mondongo de vacuno o caprino. Es comida infaltable de los lunes.
El Picado.- Es un plato colectivo porque de él comen o
“pican” todos. Puede ser de pescado, carne seca o aliñada, de salchichas; siempre acompañadas de
plátanos fritos, mote, cancha de maíz o zarandajas. Los picados son una especie de antesala del
almuerzo.
Después de aquellos que se han
mencionado, que son los más tradicionales, vienen el copús, el escabeche, el
pescado pasado por agua caliente, el ceviche, los chifles, el aguadito, etc.
También se preparan las natillas, el
manjar blanco, el antecoco, la algarrobina, la chicha de jora, el clarito, etc.
Los lugares que se pueden visitar con
el fin de saborear estos platos, son “La Ángela”, en la calle Ferreyros, “
En Viviate también existen agradables
lugares donde se preparan exquisitos platos, como por ejemplo “
En el 31 de Octubre existe “Mi
Cautivo” de Eugenio Otero Torres.
En Fátima “Mi Marisela” de Artemio
Freyre.
En Nomara está “Aquí me quedo” de
Mariana Álvarez.
En Miraflores se puede visitar a
Dorcy Otero.
LA HUACA , UN DISTRITO CON
MUCHO QUE CONTAR
Como un pueblo antiguo,
La temática de estos relatos está
basada en la lucha del bien contra el mal y la presencia, en cada uno de ellos,
de la fantasía y la fábula, ya que los protagonistas son seres encantados,
aparecidos, almas en pena, entierros, personas que se convierten en animales,
pactos satánicos, etc. Y cuando no se
trata de fantasía, está el cuento que deja una moraleja, una lección o una enseñanza,
con lo que quizás nuestros mayores quisieron trazarnos un modelo de vida.
Los títulos de los relatos, todos
ellos del medio distrital, seguramente sugerirán el contenido de cada uno de
ellos: “El maletín del diablo”, “La ira de los espíritus”, “Las mariposas de
junio”, “La joven de la culebra”, “El chupacabras de Viviate”, “Isaac, el
Alfarero”, “El hombre del perro”, “La casa del fandango”, “La noche de la
chancha”, “La quebrada de los burros encantados”, “El milagro de la patrona”, “Caminando con satán”, “La tijereta”, “Pucusuc Alac y Buenaventura”,
“La promesa”, “El entierro”, “Tiempos de
peste”, “La casa de los murciélagos”, “El callejón de los cocachos”, “El caballo blanco”, “La noche de la
pata”, “Historia de un niño y el
duende”, “A las doce de la noche”.
Con toda seguridad que esta relación
significa un número minúsculo de relatos, ya que los que están sin editar
superan cualquier cifra.
ENSAYO PARA UNA SINOPSIS HISTÓRICA DEL
DISTRITO DE LA HUACA
El origen cultural de los pueblos nace
en la prehistoria, proceso étnico que se pierde en la oscuridad del tiempo; sin
embargo, dentro del horizonte peruano, se aprecia la obra del hombre
preincaico, cuyo hecho cultural data del periodo lítico, es decir, diez mil
años antes de la era cristiana.
Al tocar el punto del hombre de
nuestro distrito es sumamente necesario hallar las huellas y procedencia del
hombre piurano. Los hallazgos
arqueológicos en los yacimientos y abrigos más antiguos de nuestro país, nos
envían a fechas que bordean los 15 mil años antes de Cristo, en el caso de
Paccaicasa, y los 10 mil años antes de Cristo en el caso de Lauricocha, lugares
que corresponden a zonas geográficas de la cierra central. Sin embargo en nuestra región las fechas de
los más antiguos asientos poblados se encuentran en Talara y arrojan cerca de 9
mil años. ¿A qué se debe esta
situación? Las teorías sobre el
poblamiento del Perú nos dan algunas luces al respecto.
Max Hule, a inicios del siglo
pasado, sustento la “Teoría Migratoria”, en la que planteó que el hombre habría
llegado a costas peruanas por vía marítima en oleadas sucesivas, desde la
región del istmo de Panamá. Ello suponía
el arribo de hombres con cierto grado de cultura y la conformación de sociedades
altamente estructuradas. Según esta
teoría, la cultura se habría internado hacia los Andes, a través de los valles
del litoral y estribaciones andinas.
Por el contrario, Julio C. Tello,
padre de la arqueología peruana, sostuvo el carácter autóctono de nuestra
cultura. Para la “Teoría Autoctonista”
el hombre llegó al Perú en estado primitivo, procedente del oriente amazónico,
internándose a través de las quebradas y abras que cortan la cadena de los
Andes.
ORIGEN
DEL HOMBRE CHIRENSE O CHIRANO
De la misma manera, buscando una
explicación histórica a la presencia aborigen en nuestro valle, han surgido
algunas teorías, como:
I.- ORIGEN YUNGA
En el
Periodo Intermedio Temprano, entre los años 200 antes de Cristo y 600 después
de Cristo, los yungas serranos son los primeros en bajar a nuestras zonas
costeras, asomando así los primeros vestigios de la cultura Tallán.
II.-
ORIDEN GUAYOCUNDO
Los Jíbaros
y Marañones amazónicos se descuelgan de sus zonas originales por Ayabaca y
Huancabamba donde reciben influencia ecuatoriana, y después de un periodo de
asentamiento y adaptación invaden las zonas costeras siguiendo las rutas
fluviales del Piura, del Chira y sus afluentes.
III.- ORIGEN MARÍTIMO
Los chungas o Urus, los Tallanes de
Tumbes y los Chinchas del sur con sus grandes condiciones marineras y buenas
balsas veleras, salieron de sus puertos en busca de nuevas tierras llegando a
Illescas en Sechura y a Colán, en Paita, desde donde se extendieron por los
valles piurano y chirense.
EVOLUCIÓN
DEL HOMBRE CHIRANO
No existe evidencia exacta en cuanto
al tiempo en que estas poblaciones se extendieron en los territorios del valle
del Chira.
Las apreciaciones hechas por los
estudiosos de nuestras fuentes varían considerablemente en cuanto a la época en
que se produjeron esas poblaciones, pues mientras para algunos la invasión se
había producido 500 años antes de Cristo, otros calculan hasta el año 1,500
antes de Cristo. Lo cierto es que
paulatinamente esos elementos raciales se fueron integrando entre sí hasta
llegar a constituir la etnia predominantemente Tallán que se asienta en las
caletas de nuestra costa y en los lugares propicios de nuestras orillas
fluviales.
Así, la evolución cultural de
nuestros pobladores tiene características especiales según sus orígenes,
correspondiendo a aquellos que llegaron por el mar una tendencia ocupacional
ligada a la pesca y un poco a la minería para obtener la sal, mientras que
aquellos que provienen de la sierra se dedican a la agricultura, la ganadería y
la minería.
Los avances territoriales en ambos
sentidos: de la costa a la sierra y viceversa, originan un intercambio de
habilidades, usos y costumbres que en nuestro caso, por la inmediata ubicación
del acceso costero en Sechura, Paita, Colán, etc. y aquellos del valle del
Chira se entremezclan de tal forma que llegan a constituir un grupo de
características comunes definidas.
El proceso evolutivo no se
detiene. Por el contrario, se incrementa
y diversifica. Pescadores y
agricultores, mediante el trueque de sus productos, dan lugar al comercio que
se incrementa más tarde con los que obtienen de las actividades agrícolas,
ganaderas y mineras. Intercambian
también conocimientos generados por la cerámica, la orfebrería y otros propios
de su especial evolución.
Los avances en estos conocimientos
dan lugar a la constitución de grupos especializados o simplemente dedicados a
cada ocupación que, a su vez, generan la aparición de conductores o jefes
encargados del manejo comercial, mientras que, para la protección de sus
fuentes de aprovisionamiento o almacenaje, requieren de la presencia de
elementos con la fuerza defensiva suficiente.
El auge de una determinada
agrupación, la urgencia de la necesidad colectiva o simplemente el ansia de
poder de sus jefes dan lugar a la organización política de los pobladores que
para defender sus territorios o para incrementarlos, recurren a la gente armada
creándose así los ejércitos.
Los jefes: caciques, curacas o
capullanas, acrecentando sus espacios territoriales llegan a constituir los
reinos, señoríos o cacicazgos que, desde su sede en la población capital,
dominan a los pobladores esparcidos en su propio ámbito, tales como los de
Tangarará, Amotaxe, Colán, Paita, Poechos, Piura y nuestro cacicazgo de
Lachira.
Aunque la población sigue dispersa
en sus propios territorios ocupacionales, el grupo minoritario de ella que
rodea al gobernante se afinca en ciudades provistas de palacios para los
gobernantes, fortalezas para sus ejércitos y santuarios, templos o adoratorios
para sus cultos.
Civilizaciones de mayor desarrollo cultural, mochicas
y chimúes por ejemplo, hacen su penetración unas veces en forma pacífica y
otras mediante cruentas guerras de conquista en nuestras incipientes
organizaciones enriqueciéndolas en los aspectos social, cultural, comercial,
militar, etc. aunque les permitieron conservar su propia autonomía.
En la primera mitad del siglo XIV, entre los años 1400
y 1470 época del predominio inca, se producen dos expediciones de conquista a
nuestro territorio.
La primera dirigida por Pachacutec de forma mas bien pacifica que se limita a considerarnos incluidos en
el imperio del Tahuantinsuyo. La segunda
a cargo del joven Inca Tupac Yupanqui con 400,000 hombres invade nuestras
tierras imponiendo esa anexión al imperio del Cuzco aunque les permiten
conservar la vigencia de sus sistemas de gobierno y gran parte de su autonomía
política.
Pero hacia 1510 sobreviene el sojuzgamiento
sanguinario y total consumado por los ejércitos imperiales de Huayna Cápac que
aniquila a los chiranos y los somete a órdenes de capitanes quechuas bajo el
mando del General Maizavilca que se mantiene en el poder después de muerto
Huayna Cápac y se identifica en su lealtad con Atahualpa contra Huáscar.
Cronistas de
Maicahuilca o Maizavilca, el General atahualpista
conductor de la represión, recibió como premio la posesión de gran parte del
valle chirense hasta la desembocadura de Colán, pero fue odiado por la
población que acrecentó su inclinación huascarista hábilmente estimulada por
caciques como Ancocoyucu o Caja Cim Cim.
LA HUACA
Después de haber tocado los temas
sobre el origen del hombre en el Perú, del hombre chirense o chirano y la
evolución de éste, surge la pregunta ¿Existió
Se ha buscado con ahínco una
respuesta a esta cuestión y, por lo que se ha llegado a conocer, hay que
afirmar que, a diferencia de los grandes señoríos (Tangarará, Amotape, Colán,
Paita, Marcavelica, etc.) este pueblo no existió como tal.
En lo que es su ámbito o espacio
actual, existió, sí, una “guaca” o “canapa”, en la loma aun visible en la
cabecera de nuestro pueblo actual, esto es un promontorio, cementerio,
santuario, adoratorio, fortaleza o atalaya defensiva.
La existencia de esta “guaca” queda
fuera de toda duda, tanto por su vigencia actual, cuanto por las distintas
referencias que de ella se hacen desde las crónicas de los conquistadores
españoles hasta el Acta de
Esta “guaca”, lugar admirable, como
se le menciona, y aun como “hermosísima y eminentísima pirámide” al decir del
Dr. Porras Barrenechea, sirvió esencialmente como cementerio donde los
aborígenes esparcidos en ambas márgenes del río Chira enterraban a sus muertos,
especialmente a los notables, con su cortejo de esposas y servidoras que
voluntariamente se hacían enterrar vivas para “seguir sirviendo” a sus amos en
otra vida más allá de la muerte.
También es posible que esta
prominencia geográfica de
Inequívoco sustento de esta
afirmación es el hallazgo de abundantes vestigios pre incas e incas saqueados
por los “huaqueros” que todavía concurren anualmente en Semana Santa en busca de ceramios,
tejidos, herramientas, alhajas y chaquiras que en grandes cantidades han sido
extraídas de las laderas.
Si alguna vez los estudiosos de
nuestra arqueología se animan a escudriñar profesionalmente en las entrañas de
esta prominencia, tendrán la posibilidad de confirmar su importancia entre las
culturas definidas de
Ahí están como páginas cerradas de
nuestra historia, las inmensas sábanas arenosas que cubren restos incaicos
enterrados en sus alrededores y quizás debajo de las mismas calles del actual
pueblo de
La existencia de una canal de
irrigación bordeando la “guaca”, demuestra la gran importancia que esta zona
tuvo en el desarrollo del valle ocupado por dispersos grupos superpoblados,
mezcolanza de tallanes venidos de la sierra, mochicas que extendieron sus
dominios desde el Santa hasta Piura, que, como el legendario Tacaynamo o Chimor
Cápac habrían llegado en frágiles balsas por el mar; de curacas y tallanes
asentados en Amotape, Lachira, Colán y Marcavelica al mando de curacas o
capullanas, así como de amotapes, colanes, pelingaraes y piuras que integraron
el reino de Paita y de los quechuas que hacia 1480 con Pachacutec y Tupac
Yupanqui sometieron estas tierras bajo el dominio imperial del Cuzco y que
hacia 1510 Huayna Cápac los reduciría mediante exterminio feroz de
aproximadamente cinco mil guerreros con cuyos cráneos se adornaron las trincheras.
Si se sitúa al Periodo Cuchales
desde Colán y Lachira hasta Sojo, y, a
La existencia de esta “guaca” queda
finalmente confirmada por el hecho de que en ella se refugian
los españoles sitiados por las huestes de Amotape.
Pero esto
confirma también que
Dominada la
región después del sacrificio del cacique Almotaje o Amotape y 
sus seguidores,
el 7 de julio de 1532, sobre la misma “guaca” más tarde denominada Camapa o
Canapa, erigen los españoles una ramada como cubierta del horcón que soportaba la campana utilizada para convocar a los indígenas
del valle, a efectos de cumplir ritos cristianos o recibir tareas a efectuar.
Esta fue la
versión oral que recogió y trasmitió por la misma vía, doña Juana Manuela Curay
Sandoval (1842 – 1902), esposa de Matías Sarango del Rosario, y que don Felipe
Sarango Curay (1867 – 1968) conservó cariñosamente en su memoria hasta
entregársela en su ancianidad a sus hijos.
Las mismas necesidades de los
conquistadores hicieron indispensable agrupar poco a poco a aquellos pobladores
que utilizaban en los menesteres domésticos, permitiéndoles habitar en chozas
dispersas en torno a la “guaca”.
Se ha dicho ya que las condiciones
óptimas de la región hicieron posible que el propio Jefe de
Beneficiado con la transferencia de
Este Capitán, casado con Catalina
Prado y Canales y Jofre recibió también las encomiendas de Paita y Catacaos
cuya propiedad mantiene hasta 1541, o sea durante toda la etapa de
Es pues muy posible que el
crecimiento de
DESCUBRIMIENTO
DE LA HUACA
Si se sostiene que
Según el diccionario de
Así se dice que Cristóbal Colón es
el descubridor de América en general cuando el primero que vio los perfiles de
la isla Guanahaní fue el morisco Rodrigo de Triana y que antes de éstos, allá
por los años 1,000 o 1,100 de nuestra era, Leif Erikson había pisado ya tierras
norteñas de nuestro continente.
Y en lo que se refiere al Perú, se
atribuye su descubrimiento a Don Francisco Pizarro aunque ya en 1522 Pascual de
Andagoya había incursionado en el norte tahuantinsuyano hasta el río Las Balsas
en territorios del cacique Birú o Pirú, origen quizás del nombre de nuestra
patria, confirmándose lo dicho ya anteriormente por el explorador del Golfo San
Miguel, Don Francisco Becerra.
Dejemos a Don Francisco Pizarro el
merito de descubridor del Perú que le atribuye la historia y que ciertamente le
corresponde si nos referimos a nuestro país actual, puesto que fue él quien en
su tercer viaje, saliendo de
En su viaje al sur fondeó en los
desembarcaderos de Tangarará o Amotape, esto es territorio de Colán, enviando a
tierra a Pedro de Candia con 6 tripulantes que aprisionaron a seis indígenas
pero por una repentina tormenta los obligó a reembarco dejando al extraviado
Alonso de Molina.
El 3 de mayo de 1528 se da por
terminada la excursión frente al río Santa.
Se emprende el camino de retorno al norte, esta vez más lento por las
corrientes marinas. Llegados al
desembarcadero de Tangarará reaparece Alonso de Molina con grandes noticias de
su permanencia como huésped de
Por precaución el Conquistador envía
primero a Nicolás de Ribera, Francisco de Cuellar, Pedro de Halcón, Alcón o
Falcón y al propio Molina como conocedor de la región. Solamente cuando éstos retornan con buenas
noticias, se anima Pizarro a bajar al día siguiente acompañado por Bartolomé
Ruiz, siendo finamente agasajado por
Como episodio anecdótico de esta
etapa se cita el protagonizado por Pedro de Halcón, quien se enamoró
perdidamente de una dama del lugar, negándose a ser reembarcado. Su oposición hizo necesaria la fuerza para
dominarlo y atarlo, en cuya forma fue izado a borde. El otro caso cuenta la hilaridad que entre
los indígenas de Sechura provocó la ceremonia mediante la cual se les declaraba
sometidos a la autoridad del Rey de España, cuyas banderas se les obligaba a
besar.
¿Cuándo y por quién fue descubierto
el santuario, cementerio o fortaleza, hoy asiento del pueblo de
No es posible responde con exactitud
a estas preguntas, por ahora. Si se
tiene presente que el 3 de mayo de 1528 se produce el retorno del Santa hacia el Norte, podemos suponer que ese
descubrimiento se realizó después de esa fecha y, en cuanto al descubridor, se
tendrá que escoger entre las siguientes posibilidades:
a) Fue el griego Pedro de Candia cuando, a su paso hacia
el Sur, desembarca con 5 o 6 de sus compañeros en las costas de Tangarará, esto
es en la desembocadura del Chira en el Pacífico.
b) Don Alonso de Molina, quien quedó abandonado por sus
compañeros en este mismo viaje, permaneciendo en la zona por tiempo
indeterminado cobijado por la capullana de Colán o Pariñas, y que por inquietud
aventurera, por codicia o por invitación de los nativos, pudo haber surcado el
río Chira aguas arriba hasta la ciudad del mismo nombre.
c) El citado Pedro de Candia a su retorno del Santa cuando se reencuentra con Molina.
LA CONQUISTA
Se podría decir que la etapa de la
conquista es casi simultánea con aquella del descubrimiento, si se tiene en
cuenta que Pizarro, en su tercer viaje, al tomar tierra impuso a los indígenas
sumisión y obediencia a la monarquía española.
Pero, como no hubo ocupación permanente
de los territorios descubiertos, hay que atreverse a posponer esa etapa
conquistadora a la cuarta expedición pizarrista desde Tumbes hasta nuestros
territorios.
Aquí hay que aferrarse a las
conclusiones a que llega el ilustre historiador Dr. Alejandro Miroquesada
después de hacer personalmente y en las condiciones en que lo hizo Francisco
Pizarro, el recorrido de éste en aquella expedición.
Dice el Dr. Miroquesada que
Francisco Pizarro salió de Tumbes por tierra, hacia el Sur, el 16 de mayo de 1532,
habiendo arribado a Poechos el 19 del mismo mes. Descansó hasta el 23, emprendió viaje hacia
Tangarará enviando aviso a la pequeña guarnición dejada en Tumbes, para que,
por vía marítima, saliera a su encuentro.
Cumpliendo esta orden salen los
rezagados de Tumbes, a órdenes del Tesorero Riquelme a bordo de dos pequeños
navíos: el Santa Catalina que capitaneaba Juan Pichón
y el Santo Domingo a órdenes de Juan de San Juan.
Como la mayor parte de la población
chirense es huascarista y siente admiración por los españoles, la conquista de
esta zona se hace en forma pacifica hasta que las avanzadas españolas con
Gonzalo Pizarro y Sebastián de Benalcázar cometen una serie de graves desmanes
en agravio de los aborígenes a los que despojan de sus pertenencias, abusan de
sus mujeres, saquean sus chacras y adoratorios, ultrajan a sus ídolos y momias,
generan sentimientos de odio y rechazo en los chirenses.
Surge así la confabulación de
Amotape, capítulo brillante en la historia de nuestro pueblo que, por este hecho
heroico, se constituye en la cuna del primer movimiento revolucionario
antihispánico en el valle del Chira.
Amotape, llamado también Almotaje o
Almotaxpe, era uno de los principales caciques de la zona. Indignado por la conducta criminal de los
conquistadores reúne en secreto a doce caciques de la región, entre los que
pudieron estar Lachira, Chilemata, Calamache, Napica y otros con alguna
relación en el valle del Chira llamado también Lachira, Lachirak, Maicavilca,
Turicarami, Turicara, Zuricara, Colán, Tallán etc. ya que los españoles para
designarlo tomaban los nombres de los pueblos o de sus caciques en las
márgenes, como Chinca, Poechios, Chalacalá, Maricobelica, Tangarará, Motape y
Paita, puntos más distantes pero dependientes de la producción agrícola y
pesquera.
El
movimiento tuvo éxito en su fase inicial, pues los españoles se vieron
obligados a refugiarse tras la fortaleza rudimentaria de la guaca Canapa o
Camapa, siendo cercados por las fuerzas de Amotape.
Dibujo imaginario de
Un
indio nicaragua de las fuerzas auxiliares, según unos historiadores, o una
india, concubina o sirviente del español Diego Palomino, según otros, burlando
el cerco da alcance a Pizarro en Tangarará, noticiándole de la grave situación
en que se encuentran los sitiados en “la guaca”, en cuyo auxilio se dirige a
marchas forzadas. Tras una batalla cuya
duración no se ha determinado, rompe el cerco y dispersa a los sitiadores
tomando prisioneros al cacique Almotaje con otros doce caciques complotados. Un
juicio sumario dirigido por Pizarro haya culpables a doce de ellos que son
condenados a perecer en la hoguera, aunque una versión afirma que antes de ser
quemados se les aplicó la estrangulación en el garrote. La pena de la hoguera (vivos o muertos) era
de importancia estratégica, puesto que los aborígenes creían que el fuego
destruía lo que ellos consideraban “alma” que los hacía objeto de veneración en
el culto de los muertos.
Entre los trece complotados se
encontraba precisamente nuestro antepasado, el cacique Lachira o Lachirak, cuya
juventud así como su mínima participación en el movimiento rebelde, hicieron
que encontrara gracia a los ojos de Pizarro quien, como sanción, le impuso la
pérdida de su cacicazgo y el destierro a la zona de Narigualá en Catacaos
dejando a sus siervos bajo el mando de una de sus hermanas. Lachira se hizo bautizar con el nombre de
Pablo y siguió mereciendo el favor de Pizarro, pues le permitió asistir como
testigo a la fundación de San Miguel de Tangarará.
Este episodio, según los prolijos
estudios del Dr. Miroquesada, ocurrió entre el 6 y 7 de julio de 1532. En esta fecha terminaría la etapa de
Asegurado su dominio en la zona,
procede Pizarro a la distribución ilegal, porque estaba prohibida expresamente
por España, dar tierras y pobladores, entre los capitanes y soldados de
conquista, según sus aportes y sus méritos.
Como se percató que las riberas del
Chira eran pobladas y abundantes en frutos y animales propios del clima
tropical con muchos animales como venados, cuyes, cierta raza de perros,
auquénidos, halcones, milanos, perdices, palomas, patos, papagayos, muchas
especies marinas y frutos como pacaes, pepinos, lúcumas, guayabas, paltas,
maíz, ají, etc. se reservó para sí la encomienda de
CAUSAS DE
A menudo ha surgido la pregunta
¿Cómo un puñado de españoles cuyo número no superó al medio centenar, pudo
adueñarse de todo un imperio con millones de habitantes?
Lo cierto es que los españoles no
estuvieron solos en la tarea de la conquista del Imperio Inca. En esta formidable empresa se hicieron
acompañar por auxiliares indígenas reclutados en número mucho mayor en Centro
América que tanto les servían como bestias de carga y también como fuerzas de
choque aprovechando sus conocimientos en las armas y en el arte de guerrear de
los americanos.
A esta superioridad numérica hay que
agregar otros factores tales como los siguientes:
Superioridad de su armamento:
mosquetes, espadas, ballestas, cañones, escudos, armaduras, etc. contra las
porras, lanzas, flechas, huaracas y lazos de los guerreros indios de cuerpos
desprotegidos.
La superioridad táctica de los
conquistadores contra los ataques masivos de los aborígenes.
La inferioridad sicológica de éstos
que consideraban seres divinos a los conquistadores y que no sabían explicarse
la presencia de piafantes caballos, tronantes cañones y arcabuces, los extraños
guerreros de piel negra, etc.
La habilidad política de Pizarro al
erigirse como restaurador de Huáscar en el imperio del que había sido despojado
por Atahualpa.
La escasez de armas de las que los
guerreros autóctonos habían sido despojados y prohibidos de usar otras, por los
conquistadores quechuas de Maizavilca.
Y,
como factor preponderante, la división fraticida existente entre los tallanes
huascaristas y sus conquistadores quechuas atahualpistas. Este factor se aprecia no solamente en el
periodo de la conquista, sino también, años más tarde, en las rebeliones
anti-hispanas en que se enfrentaron indios contra indios.
Esta misma predisposición aborigen
por los españoles se sustentó también en el deseo de recuperar privilegios
arrebatados por los quechuas a los reyes y caciques tallanes como Cajacimcim y
Xancol que se consideraban de estirpe más antigua y superior a la de los
cuzqueños.
Finalmente hay que considerar la
desorganización social y militar generada por los quechuas mediante la
expulsión de reyes, curacas, guerreros y aun de pueblos enteros sometidos al
mitimae o traslado masivo a otras regiones.
La suma de estos factores y el
descontento de los pueblos sometidos que vivían en humildes chozas y aun a la
intemperie mientras los caciques y capullanas impuestos lo hacían en ricos
palacios, motivaron el sometimiento sin lucha a las escasas huestes de Hernando
Pizarro y Sebastián Moyano de Benalcázar que con el apoyo de los tumbesinos de
Chiri Masa o Cocacame y los huascarista del valle, tuvieron a su cargo el
avasallamiento del valle del Chira.
MODOS
DE VIVIR DE LOS CHIRENSES A LA
LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES
No son unánimes los cronistas de
Esta disimilitud de criterios debe
achacarse quizás a apreciaciones en diversos sectores poblacionales. Hay que recordar que las tribus, en su mayor
parte, estaban desorganizadas por el sojuzgamiento quechua primero y por la
guerra civil entre Huáscar y Atahualpa después, hechos que tan duramente
golpearon en su organización política, militar, social, etc.
Los cierto es que los grupos
dispersos territorialmente, mantenían cierta unidad política como miembros de
las tribus, cacicazgos y pequeños reinos y que dentro de esos sistemas
evidenciaban signos de avanzada cultura.
Siendo sus principales medios de
subsistencia la agricultura, la pesca y la ganadería, dedicaron sus máximos
esfuerzos a dichas actividades.
En agricultura desarrollaron, con
avanzadas técnicas de riego, sistemas de canales y acueductos que les permitían
extender las zonas de explotación más allá de las riberas del río Chira.
Sus cultivos esenciales estaban
dirigidos a los productos necesarios para su subsistencia: yuca, camote, maíz,
etc., para sus vestimentas: algodón y otras fibras vegetales, así como frutales
y hortalizas. Toda una gama de utensilios caseros se fabricaba con productos
del agro, como el coco, la calabaza, etc.
La existencia de un canal de
irrigación que bordeaba la huaca, demuestra que este valle tuvo capital
importancia en la vida económica de la región.
La industria alfarera para la
fabricación de utensilios, llegó a adquirir la categoría de un arte aun hoy
admirado y codiciado al punto que generó el saqueo de las tumbas y palacios
para obtener los hermosos “huacos” que hoy adornan palacios y residencias dentro
y fuera del país.
Florecieron también la ganadería con
la crianza de auquénidos para el transporte y también para la alimentación,
junto con la carne de animales domésticos o salvajes como el cuy, el venado,
etc. ; la pesca que fue el alimento más difundido; la minería para la
extracción de la sal y de los metales que se emplearon en los adoratorios, en
los palacios, en la fabricación de armas y utensilios, y la industria textil a
cargo de indias expertas en la confección de las mantas, camisones, gorros,
huaracas, cuerdas, hamacas y todas aquellas prendas de vestir que aún se
conocen entre la población agrícola de la zona.
Fueron también hábiles constructores
de palacios, templos, fortalezas y caminos que aún son la admiración de
nuestros contemporáneos.
En materia religiosa fueron
idólatras y politeístas, siendo su divinidad principal el Sol, como fuente de
vida y bienestar.
EL
COLONIAJE
Cimentada la dominación español, se
fortalece la penetración religiosa con la llegada de sacerdotes, como el Padre
Dominico Agustín de Zúñiga, raíz quizá de este apellido en nuestra zona, y se
procede a la distribución territorial entre los conquistadores.
Así, en 1543, al crearse
Muerto Francisco Cornejo al
finalizar el siglo XVI la encomienda de
La enumeración de las encomiendas
del valle del Chira en 1644 cita a nuestro pueblo como “encomienda de Paula
Piraldo de Herrera” precisándose que, entre las trece dependencias con que
contaba
El Capitán Mateo Gonzáles de
Sanginés, propietario del sector comprendido desde Punta Arenas hasta la mitad
de la guaca Campana o Canapa la transfiere por venta celebrada el 1° de Agosto
de
Esta disposición es ratificada por
mandato virreinal el 8 de junio de 1714 en cuanto a Francisco Solano, Marcos Rivera
y “un indígena” a quien no se identifica por su nombre, pero que puede tratarse
de Juan Francisco Nole, agregándose a Águeda Gallardo con derecho a un pedazo
de
En 1729 y 1730 aparece como
arrendatario del diezmo del Partido de
En 1779
El Obispo de Piura don Baltazar
Jaime Martínez Compañón y Bujanda llega en visita pastoral el año
Para la recaudación de los diezmos a
favor de
Las contingencias del conflicto
bélico entre España y Francia dan lugar en
En el año 1803 nace en
El Escuadrón de Dragones de Amotape cuya creación se
remontaba a 1771, contaba en 1811 con una fuerza de 722 efectivos distribuidos
en: una Compañía de Blancos en Amotape y tres compañías de Pardos en Tangarará,
el Arenal y
En 1812 nace doña Catalina Rojas
quien, años más tarde, se convertiría en protomédica de
En este mismo año se encontraba al
frente de
En 1814 nació en Lima José Lino
Olaría Domínguez.
En 1820, en los albores de nuestra
independencia, el traslado de las mercaderías por vía terrestre, se hacía
mediante acémilas, citándose el caso del arriero colaneño Mateo Cabana, quien
ese año llevó un total de diecisiete cajones con barras de plata para el
Ejército Realista en Piura.
LA
INDEPENDENCIA
Proclamada
En 1821 era cura de Colán el
presbítero José Antonio Sierra, pero al producirse la proclamación de
Por esta época se cita como familias
más conocidas en la zona, algunos apellidos que aún en la actualidad son
comunes en nuestros pueblos, como Abad, Carrasco, Curay, Espinoza, Garrido,
Mauricio, Neyra, Olaya, Reyes, Ruiz, Saldarriaga, Sánchez, Sandoval, Talledo,
etc.
El 1° de Abril de 1821 en el mismo
sitio de
El comisionado Fernándes de Paredes,
al no presentarse tacha o impugnación contra ninguna de las autoridades
cabildantes señaladas, de inmediato las puso en posesión de sus respectivos
empleos, previo el juramento de rigor.
En señal de aprobación de la
elección del Cabildo se elaboró el Acta respectiva, que en ese momento por
carecer de Libro se hizo en documento separado, pero que después fue insertada
a éste; firman el manuscrito histórico los ciudadanos Sebastián Buitrón, José
de Vargas, Pascual López, Francisco Zavala, José Vicente García, Andrés
Morales, Bernardino Morán, además del Presidente de
En 1822, ante un nuevo
requerimiento,
Surge un conflicto sobre la
propiedad de la hacienda Macacará que era alegada a la vez por el cura Manuel
de San José, por el convento y los colonos arrendatarios, los soldados Aniceto
Chapilliquén y Cayetano Sojo. Para
resolverlo se comisionó a don Alejandro Espinosa, cuya mediación fue vana,
obligándose el Gobernador de
Al producirse el movimiento
Independentista en la hermana República del Ecuador, se encomienda, en 1822, al
Capitán Ramón Castilla y Marquesado, el mando de un contingente del Batallón
Piura de
En Febrero de 1823 hay un nuevo
requerimiento de apoyo económico al que acude también generosamente el pueblo
de
Otro apremio, esta vez de una
contribución fija de 25,000 pesos para Piura, se produce en 1824, y nuevamente
acude
LA
REPÚBLICA
LEY DEL 21 DE
JUNIO DE 1825
(Creación del
Distrito de
MINISTERIO DE
GOBIERNO Y POLICÍA
Dirección
General de Gobierno
Señor Sub Director
El
Distrito de
Dejo
así absuelto la tramitación ordenada en el decreto que antecede.
Lima, 2 de Abril
de 1958.
Luisa de Pérez
Rosas
Jefe de
y Mesa de Partes
La vida
republicana de este distrito está llena de episodios y acontecimientos como los
que se anotan a continuación:
En el aspecto religioso, el 2 de
diciembre de 1825 aparece como Cura Provisional de
En el año
1827 es electo Diputado por Piura el huaqueño Miguel del Carpio Alburqueque.
El Cura de
En 1832 Don
Miguel del Carpio Alburqueque, quien fuera Párroco de
En ese
mismo año (1837) aparece como dueño de
Pese
al reconocimiento de nuestro pueblo desde los albores de
DECRETO SUPREMO
El ciudadano AGUSTÍN GAMARRA, Gran Mariscal Restaurador
del Perú, Presidente de
Para
que tenga efecto la excepción de contribuir por el semestre de Navidad próxima
a los pueblos de
DECRETO:
Son
exceptuados del pago de contribución para el semestre de Navidad del presente
año, los distritos siguientes de
El
Gobernador de
El
Ministro de Estado en el Despacho de Hacienda dispondrá el cumplimiento de este
Decreto y lo mandará registrar y publicar.
Dado
en
AGUSTÍN
GAMARRA - RAMÓN CASTILLA
La
violencia política por la que atraviesa el país después de
Así en 1841
surgen en Piura montoneras Santacrucistas, Vivanquistas, Eliístas, etc. una de
las cuales, encabezada por Manuel Rojas es derrotada en su intento de atacar
Querecotillo, denunciada por Laureano Duarte y Francisco Sandoval. Un Tribunal en el cual actuó como Vocal
Francisco Sanginés, sentenció a muerte a los cabecillas Hilario Agurto y Manuel
Miñán que fueron fusilados en
Los
sobrevivientes de esta agrupación vivanquista se refugiaron en territorio
ecuatoriano desde donde en 1842 hicieron la tentativa de tomar Sullana
ingresando por Macará, pero fueron interceptados y derrotados en
En 1844, un
Censo Poblacional, tal vez el primero en Piura, arroja para
En 1847 el
Mayor Miguel Saturnino Zavala encargado de la formación de itinerarios o
medición de caminos sólo da cuenta de
Los
rebeldes castillistas organizados por Tafur y Larriva en Ecuador, amenazan en
1853 nuestras fronteras dando lugar a que como contramedida se disponga que el
Batallón Yungay acantonado en Piura sea reforzado por un Compañía del
Regimiento Lanceros de Torata acantonada en
Mas tarde
surgen desde Bolivia amenazas contra el Gobierno de Echenique. El Batallón Nacional de Piura, en Sullana, y
el Segundo Escuadrón de Lanceros del Río Chira en
La
profesión de
La
convulsión política sigue siendo el punto crucial de nuestra vida
republicana. En 1854 surgen nuevas
montoneras Elíistas con la participación de José Artaza, Juan Seminario
Váscones, nuestro José Lino Olaría y José María Portalanza quien tuvo también
destacada actuación en el pueblo dejando una bien montada tienda comercial que
más tarde pasó a ser propiedad de don Floro Carrasco. El 8 de junio de ese año una llamada Columna
Libertadora, revolucionaria castillista, comandada por José Benigno Montejo y
con la participación de los antes citados, fue derrotada por fuerzas
gobiernistas de Echenique en el pueblo de Macacará. Montejo huyó a Sullana, sus lugartenientes
fueron hechos prisioneros y deportados al Ecuador y Echenique premió con un mes
de sueldo a los vencedores integrantes de
Es
en el ejercicio de este cargo que el Teniente Coronel Lino Olaría y Domínguez,
el 1° de abril de 1856 preside una asamblea popular que concluye con la firma
del Acta de Cesión de Tierras, pastos, aguas y abrevaderos desde
ACTA DE
CESIÓN DE TIERRAS
“D.
José del Carmen Castillo, D. Eusebio Colona, Dña. Martina López y otros,
propietarios de un pedazo de tierras en
En el
pueblo de Santa Ana de
Que,
por cuanto, a Francisco Solano, Marcos de Rivera y Juan Francisco Nole,
indígenas de este Distrito se les dio posesión en veintinueve de enero de mil
setecientos nueve, por el Alférez Real y Juez Visitador de los pueblos de
Amotape y Tumbes, Dn. Pedro Domínguez Francisco, el sitio de
Dicha
posesión se les dio a los referidos en virtud de su pedimento y de una
escritura de venta que con él presentaron, otorgado a favor de Juan Antonio de
Heredia por el Capitán Mateo Gonzáles de Sanjinez, ante el Escribano Público D.
Antonio Rodríguez de las Carrillas, en primero de agosto de mil setecientos
dos, y adjudicación por el tanto, que se les hizo por
Que,
en virtud de este justo título de dominio, por los descendientes y sucesores de
los ya expresados, les corresponde en propiedad y posesión de dicho terreno y
con tal lo han poseído quieta y pacíficamente sin contradicción de persona
alguna los antecesores de los que suscriben este documento.
Que,
en los dichos límites está situado el pueblo de
El año
de mil ochocientos veintiuno en que se proclamó la independencia del Gobierno
Español, se reconoció para asiento de
Que,
desde esa época a la presente que el Gobierno mandó formar Cabildo, se tuvo a
bien por la administración de aquella, darle el nombre de pueblo de
Que,
habiendo dichos jueces abrogado este derecho de que ha carecido, dando
indistintamente posesiones a aquellos que lo han solicitado para fabricar
casas.
POR
TANTO:
Han
venido y vienen de su propia voluntad los que suscriben como dueños de este
terreno, en ceder y traspasar de manera absoluta y sin terminación de tiempo,
todas las posesiones que se hayan dado y que se den en adelante, sobre los
cuales tienen un derecho propio indisputable, adquirido con justo título desde
el año y siglo pasado de mil setecientos dos, como consta en la escritura de
compra ya citada de sus antecedentes o antecesores, por cuya cesión se conceden
posesiones por
Con lo
cual se concluye esta Acta, disponiéndose que se custodie el original en el
Archivo Público de
Al firmar el Acta referida acordaron todos los
propietarios que suscriben que todas las posesiones dadas anteriormente a esta
cesión se deben considerar legítimas sin gravamen de ninguna clase por haber
sido dadas por los dueños legítimos y dispensa por las autoridades que desde la
fecha en adelante darán posesiones a los que las pidan y pagarán éstos lo que
haya sido costumbre para los fines que ya se ha relacionado. (Firman) Martina López Miñán -
José del Carmen Castsillo - Eusebio Colona -
Anselma Alburqueque - Andrés Cevallos Miñán -
Felipe de
El 29 de
Noviembre de 1856 se dispone el funcionamiento de
Ecuador, en
1857 cedió a Gran Bretaña, territorios que no le pertenecían en las márgenes
del río Pastaza. Esto obligó al
Presidente Ramón Castilla, tras el fracaso de las reclamaciones diplomáticas, a
trasladar fuerzas militares hacia la frontera norte. Un destacamento del Batallón Ayacucho
integrante de esas fuerzas al mando del Capitán Andrés A. Cáceres acantonó el
21 de octubre de 1859 brevemente en
En 1860
llegó a
En 1862 se
efectúa un nuevo censo poblacional que arroja para
La
influencia política de
Nuevamente
los vaivenes políticos entre Pezet y Balta dan lugar a que Rudesindo Vásquez, a
quien por su ferocidad apodaban “Rudocindo”, organizara en
En agosto
del mismo año de 1868 un terremoto remeció el departamento con graves
repercusiones en
Pero no
todo es negativo para la región que este año es visitada por dos hombres
ilustres. Primero fue don Modesto
Basadre quien al hacer una hermosa descripción del departamento de Piura recoge
la historia del soldado de un batallón acantonado en
El 23 de
enero de 1869
Precisamente,
uno de los frutos del Contrato Dreyfus fue la construcción de ferrocarriles,
encargándose al Ingeniero Ernesto Thomas el estudio del trazo de la vía férrea
entre Paita y Piura. Éste, desde
En el año
1871 el norte del país fue asolado por fuertes lluvias que obligaron a las
poblaciones del Chira a emigrar. Las
autoridades del Ramo de Educación en vista del informe evacuado por el
Inspector J. Aranibar, dictan medidas convenientes para el equipamiento de las
escuelas de Sullana, Catacaos y
Por
Ley del Congreso de
MANUEL PARDO, Presidente Constitucional de
POR CUANTO
El Congreso ha dado
EL
CONGRESO DE
Que
HA DADO
Artículo
Único.- El Caserío de Arenal, Distrito de
Comuníquese
al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario para su cumplimiento.
Dado
en
FRANCISCO
P. MUÑOZ R. RIBERIRO
Presidente del Senado
Vicepresidente de
Diputados
P. A. DEL
SOLAR
EMILIO DEL SOLAR
Secretario del
Senado
Secretario de
Diputados
POR TANTO:
Mando
se imprima, publique, circule y se le dé el debido cumplimiento.
Dado
en el Palacio de Gobierno, en Lima a tres de noviembre de 1874.
MANUEL PARADO
RICARDO W. ESPINOZA
En 1876 se
inicia el servicio de ferrocarril que en su primera etapa llega hasta Sullana.
El Prefecto
de Piura José Alayza, en su Memoria Administrativa de 1876 indica ya el
funcionamiento del ferrocarril desde Paita hasta
En 1877 y
1878 nuevas lluvias torrenciales arrasan las tierras de cultivo y algunas
calles del pueblo, y originan una aguda escasez de alimentos en el valle del
Chira.
Pese al
peligro eminente que significaba la guerra con Chile, se siguió en forma imprudente la construcción de la vía
férrea cuyo segundo tramo
Temor y
preocupación causa entre los habitantes de
Dos
dolorosas pérdidas humanas se producen este año: El 24 de marzo, domiciliada ya
en Piura, a la edad de 46 años, fallece doña Adela Niño de Espinoza, habiendo
dejado importantes relaciones en
Por
disposición del General chileno Patricio Lynch, el 17 de septiembre de 1883, su
comisionado Demetrio Carballo, militar de la misma nacionalidad, recorre
Sullana,
El 30 de
Enero de 1884 asumen la función edilicia en
Se crea una
escuela para varones y otra para niñas.
La de varones empezó a funcionar el 7 de julio de 1884 bajo
El 28 de
octubre de 1885 nace en Piura Don Manuel Pío de Zúñiga y Ramírez, hijo de Jesús
de Zúñiga Hoyos Córdova y de Santos Ramírez, quien tendría años más tarde tan
profunda actuación a favor de la educación de muchas generaciones de huaqueños.
(ver su biografía en la sección “Personas Notables” de este
mismo trabajo) Por
aquella época, el paso de las horas se marcaba mediante el toque de campanas de
la iglesia.
La noche del 12 de
enero de 1886 fue estremecedora para
En octubre de 1886
una Comisión municipal de Instrucción integrada por su Alcalde don Federico
Ricardo Trelles Seminario, don Abel Checa y Ezequiel Vargas, instalan en
Viviate una escuela mixta para los niños de Viviate, Conchal, Corral Quemado y
Concepción, la misma que quedó bajó
El 1° de
enero de 1887 entra en funcionamiento el Registro Civil. En ese año, nuevamente el río Chira causa
desolación, especialmente en Viviate, porque los derrumbes hacen trasladar a la
población hacía la parte más cercana al cerro.
Los
hacendados de Viviate, en 1887, se oponen a la educación conminando a los
padres de familia a no pagar sus cuotas acordadas.
En 1888 es
nombrado el Dr. Rafael García como Diputado del Concejo de
El 24 de
abril de 1888 el Municipio de don Federico Ricardo Trelles, organiza la
“Guardia Urbana” cuyo Primer Comandante fue Florentino Barreto, Segundo
Comandante Eusebio Colona y Capitanes Andrés Figallo, Benicio Torres, Manuel
Carpio y José Guzmán.
En Enero de
1889 don Eloy M. Palacios es elegido Diputado del Concejo de
El 20 de
junio de 1889
En 1890,
nuevamente el río Chira genera desolación y miseria ante las fuertes y grandes
avenidas. En ese año había registrado el
funcionamiento de los alambiques para la elaboración de anisado de doña María
L. vda. de Castillo, de doña Jacoba Palacios, de don Abelardo Talledo, de doña
Mercedes Vargas, de don Diego Barrientos y de don Juan Adams.
En 1891 se
nombra como Diputado ante el Provincial de Paita a don Alejandro
Higginsson. Don Ignacio V. Machuca asume
el mando como Gobernador distrital y don Tobías García como Teniente Gobernador
de Viviate.
El 6 de
mayo de 1892 fallece en Piura el cura Prudencio Solórzano quien ejerció el
cargo sacerdotal en
El 9 de
marzo de 1893 nace en
Una
vibrante corriente de patriotismo recorre el Perú al ponerse en el tapete de
las discusiones internacionales la recuperación de las irredentas Tacna y
Arica.
En este año
Don Pedro Herrera es nombrado como Diputado distrital ante el Municipio
Principal.
En 1894
En aquel
año (1894) se da cuenta del funcionamiento de las siguientes escuelas que
funcionan en el distrito y el número de alumnos con que cuentan:
a)
Escuela Municipal de Varones (1ro. y
2do. Grados: 45 alumnos.
b)
Escuela Municipal de Niñas (1ro. y 2do.
Grados: 78 alumnas
c)
Liceo Huaquillano: 64 alumnos
d)
Escuela Particular de don José Morán:
25 alumnos.
e)
Escuela Mixta Municipal de Viviate: 46
alumnos.
En 1895 por
gestión del Inspector de Instrucción, R. P. Gregorio Quezada, se acordó
establecer una Escuela Mixta en el caserío de Macacará.
En el año
1895
|
PUEBLOS |
HABITANTES |
|
Macacará |
354 |
|
Miraflores |
93 |
|
Nomara |
154 |
|
Concepción |
26 |
|
Corral Quemado |
58 |
|
Conchal |
52 |
|
Viviate (Delgado) |
36 |
|
Viviate (Guidino) |
49 |
|
Viviate (Caserío) |
166 |
|
Valdivia |
27 |
|
Santa Ana |
2 |
|
La Chira |
73 |
|
Buenaventura |
10 |
|
Pucusulá |
59 |
|
La Huaca |
1,851 |
|
TOTAL: |
3,010 |
En 1896 se
nombra como Diputado ante el provincial de Paita a don Arturo Pallete y el 1°
de septiembre se da inicio al funcionamiento de
El Municipio local mediante sesión de
fecha 6 de septiembre de 1896 acuerda nominar a las calles de
1897 llega
con una nota negra para
El 1° de
enero de 1899 se nombra Diputado ante el Concejo Provincial de Paita a don Gil
Antonio Guerra y el 23 de febrero de 1899 nace en
En 1900 don
Juan Manuel Peña es nombrado Diputado de
En
noviembre de 1900 el Municipio local designa una partida de S/. 10.00 (diez
soles de oro) para la celebración del advenimiento del nuevo siglo (XX)
En enero de
1901 se nombra como Diputado por
El 10 de
abril de 1901 fallece y es sepultada en Piura Doña María Encarnación Espinoza
Niño, viuda de José Lino Olaría. Su
matrimonio con éste al ser destinado como Gobernador Político de
En 1902,
posiblemente, a la edad de 17 años, inicia su labor magisterial como Preceptor
de
En
1903 es nombrado Diputado ante el Concejo Provincial de Paita a don Manuel
Dieguez.
Este año
(1903) el pueblo contaba con servicio de agua potable por el sistema de
cañerías de fierro, pues así se desprende de un contrato firmado entre el
Municipio y el empresario Eloy M. Palacios por el cual se compromete a poner
También,
ese año, la señorita Betzabé Ramos realizó una exhibición de pianos de
manubrio, instrumento muy de moda por aquella época.
En 1904 una epidemia de peste bubónica
causa enormes estragos en las poblaciones de
En 1905 por
gestión del Alcalde Ezequiel Vargas se construyó un mercado el que estuvo
ubicado en el terreno que hoy ocupa el Palacio Municipal.
Por esta
época funcionaba
En 1905 es elegido don Pedro Miguel
Talledo como Diputado del Concejo de
Se tienen noticias que en el año 1906,
es decir, a 6 años de haber llegado el cine al Perú, ya se proyectaban
películas en
Es elegido, en 1907, el Sr. Juan
Antonio Coronado y Lamba como Diputado ante el provincial de Paita.
En 1907, en
un recorrido por el departamento de Piura, que hacía el Presidente de
Ese año se
realiza una erogación y los pobladores aportan económicamente para la compra de
4 lámparas a gasolina para el alumbrado de la plaza de armas.
El 28 de julio de 1908 se inaugura el
Mercado y Portal “Olaría” que se ubicaba donde hoy se erige el Palacio
Municipal.
Gozaban de gran reputación, por
aquellos años, el Club Social “Chira” y su “Centro Social y de Tiro”.
En 1909 es reelegido el Sr. Juan
Antonio Coronado y Lamba como Diputado ante el provincial de Paita, pero fue
impedido de tomar el cargo por su parentesco con el Regidor Montúfar de ese
provincial.
En 1909
explosionó la caldera de la prensa. Murieron el operario Benicio Peralta
Sarango y un ciudadano del caserío de Macacará.
En el mes
de Abril de 1910 se instala una sociedad denominada “Sociedad de Artesanos”
presidida por don José E. García.
En 1910
nuevamente graves inundaciones del río Chira destruyen el valle ocasionando
ingentes pérdidas y plagas mortales que obliga a gran parte de la población a
emigrar en busca de trabajo hacia “Las Caletas” que era como se llamaba a la
zona petrolera de Talara.
El
Municipio reconoce los méritos del Preceptor Manuel Pío de Zúñiga y Ramírez en
pro de la educación.
En 1911 es
nombrado como Diputado ante el provincial de Paita a don Juan Antonio Coronado
y Lamba y nuevamente es impedido de asumir el cargo por ser hermano político
del concejal provincial Abel Montúfar.
En su reemplazo se nombra al Sr. Amaro Córdova.
En el mes
de julio de 1912 se produjo un terremoto con graves consecuencias materiales,
resultando afectada la iglesia local.
El Concejo
manifiesta su adhesión al nuevo gobierno presidido por el Dr. Guillermo E.
Billinghurst elevándose acta testimonial.
En el mismo
año (Octubre 1012) es nombrado Diputado ante el provincial de Paita don Julio
Ginocchio.
El
Municipio reconoce la meritoria labor educativa de
En 1913 don
Ramón Mackayf es nombrado Diputado ante el provincial en vista de que don Julio
Ginocchio no fue aceptado.
En Agosto
de 1913 se nombran comisiones para velar por la limpieza de la población en los
siguientes sectores: Barrio Sur: José Guevara, Lino Talledo y Julio
Ordinola; Barrio Oeste: Diego Miñán y Pedro Barrientos; Barrio Norte:
Santos Mauricio y Vicente Barrientos; Barrio Este: Pedro Morán,
Estanislao Sanginés y José Ruiz.
En 1914 el
Diputado Provincial don Humberto Artadi dona S/. 300.oo
de sus dietas para la reparación de la iglesia de
El año de
1915 don Mario Ugarte es nombrado Diputado ante el provincial de Paita.
El
empresario José E. García firma contrato con el Municipio para la dotación de
agua potable.
El 17 de
Julio de 1916 contrajo matrimonio en esta localidad el Abogado y Escritor
chiclayano, autor de “Matalaché”, “Los Caballeros del Delito”, “Cuentos
Andinos”, etc., don Enrique López Albújar con Lucila Trint.
Se nombra a
don Manuel S. Adrianzén como aspirante para levantar planos de las dos calles
arrasadas por el desbarranque el río en el año 1878 para reclamárselas al fundo
“
En 1917 don
Pedro Miguel Talledo es nombrado Diputado ante el provincial de Paita, ante la
renuncia de don Mario Ugarte.
Tiene
destacada acción el Club “Sport Unión”.
En 1918 se
obliga a las escuelas a que se enseñe el Himno Nacional conforme a
En el año
1919 se nombra Diputado ante el provincial de Paita don Alfredo Franco.
El día 7 de
junio de 1919 fue fundada
Se pone en
funcionamiento
En 1920 es
elegido Diputado ante el provincial de Paita don Absalón Castillo.
Cobran auge
los espectáculos de Teatro y las funciones de cine para lo que se destina parte
del local del mercado (actual salón municipal)
Doña Juana
Farías solicita permiso para hacer construir una capilla al costado de la casa
Figallo para resguardar una cruz que se venera desde hace mucho tiempo.
En 1921 se
forma la comisión para la celebración del Centenario de
Tiene
presencia el Centro Social Sportivo “Ramos Talledo”.
En 1922 es
nombrado Diputado ante el provincial de Paita don Amaro Córdova.
Se celebra
con mucho entusiasmo la “Fiesta del Libro”.
En
1923 empiezan a llegan los primeros carros a
El pueblo
acata
Primeros
carros en
En los años
1925 y 1926 el río Chira, en sus avenidas, amenaza con llevarse
Se puso en
funcionamiento una chalana a la que se le denominó “Tarata” la que prestó
grandes servicios para las personas que tenían que viajar a la zona de
Tamarindo y Amotape.
Aparece
laborando como Auxiliar de
En 1925 los
cadáveres sepultados en la iglesia de “
En este año
es nombrado como Diputado ante el provincial de Paita, don Diego Ferré.
El 13 de
julio de 1925 fallece la señorita Victoria Augusta Vilela Astudillo, Preceptora
de
El 17 de
mayo de 1926, de manera festiva, se inauguró oficialmente, el servicio de balsa
entre
En 1927 don
Diego Ferré es reelegido como Diputado ante el Concejo Provincial de Paita.
El
22 de noviembre de 1927, mediante Ley 5898 dada por el Presidente de
LEY N°
5898
EL PRESIDENTE DE
POR CUANTO
EL CONGRESO HA DADO
EL CONGRESO DE
HA DADO
Art.
1°.- Elévese a la categoría de VILLA los pueblos de: Chulucanas,
Amotape, Tambogrando,
Art.
2°.- Elévese a la categoría de PUEBLO los caseríos de Viviate, Encantada
y Buenos Aires del mismo Departamento.
Comuníquese
al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento.
Dada
en
ROBERTO LEGUÍA
JESÚS M. SALAZAR
Presidente del Senado
Presidente de
Diputados
ANIBAL
FERNÁNDEZ DÁVILA
EDUARDO ESCRIBENS CORREA
Senador Secretario Diputado Secretario
Al
Señor Presidente de
POR
TANTO:
Mando
se imprima, publique, circule y se le dé debido cumplimiento.
Dado
en
A. B. LEGUÍA
C. MANCHEGO M.
Don Hermenegildo Varagas Gutiérrez
realiza una encomiab le labor con miras a combatir la epidemia del paludismo.
En 1928 se culminan los trabajos de
En 1929 se nombra a don Manuel Ignacio
Castro como Diputado ante el provincial de Paita.
En 1930 don Vicente Noblecilla es
nombrado Diputado ante el Concejo Provincial de Paita.
Se solicita ante
En 1931 tiene participación en el aspecto
social y deportivo el Club Deporitivo “Alianza Boys Club”.
En 1932 se nombra a don Manuel Castillo
Durán como Diputado ante el provincial de Paita, quien renuncia por lo que se
nombra en su reemplazo a don Fernando Ramírez García, periodista, hombre público
e ilustre cataquense.
En 1933
En septiembre de 1933 el Comisionado
Escolar Provincial comunica que se ha elevado a Centro Escolar N°
Se nombra a don Manuel Colona Vargas
como Diputado ante el Provincial en reemplazo de Fernando Ramírez que renuncia
por motivos de salud.
En 1934 circula en
En 1935 tiene participación en el
ámbito social, cultural y depotivo de
En 1936 un grupo de señoritas de la
localidad de
En 1937 el Municipio local otorga
honores a don Hermenegildo Vargas Gutiérrez por su gran labor en el
descubrimiento de vertientes de aguas minero-medicinales y por haber creado la
industria de aguas gaseosas en
El Municipio adquiere un motor de 4 HP,
1,500 w. por
En 1938 se nombra como Diputado ante el
provincial de Paita a don Manuel Hurtado.
En Febrero de 1939 el Municipio
adquiere un radio receptor para uso del pueblo.
Mediante este aparato los ciudadanos vivieron informados de los
acontecimientos mundiales, especialmente los que se daban con
El día 27 de noviembre de 1939 se fundó
en el pueblo de Viviate el Club Social-Deportivo “Sport Unión”.
El 17 de noviembre de 1940 se instala
el Puesto de
Se forma un equipo de básquetbol
integrado por jóvenes de la localidad, equipo que tuvo meritoria participación.
En 1941 por disposición superior dada a
causa del conflicto con Ecuador se retira el personal del Puesto de
En 1942 se nombra como Diputado ante el
provincial de Paita al Sr. Víctor Lizárraga.
Mediante memorial se solicita al
Supremo Gobierno del Perú la expropiación de un área de terreno para el pueblo
de Viviate.
En 1943 el Diputado Nacional Roberto
Carrión Guzmán obsequia una radiola para uso del pueblo, para el disfrute de
música y noticias.
El 8 de Octubre de 1943 una delegación
que representa al pueblo de
En enero de 1944 se nombra a don
Alfredo Franco como Diputado ante el provincial de Paita y en Octubre del mismo
año se nombra como tal a don Pedro Miguel Talledo.
En 1944 se acantona en
En febrero de 1945 se nombra como
Diputado ante el provincial de Paita al señor Alberto Tizón y en octubre al
señor Ruffo Cárcamo.
En ese año también se tiende un puente
mediante pontones para unir a los pueblos de
En 1947 se funda el Instituto Experimental
Agropecuario de
En 1948 se nombra como Diputado ante el
provincial de Paita a don Manuel Colona Vargas en reemplazo de don Rufo
Cárcamo, pero por incompatibilidad con el Municipio provincial no asume y se
nombra a don Absalón Castillo Colona.
En el mes de Mayo de 1950, durante el
gobierno municipal de don Celso Ramos Talledo Dioses se realiza la
bendición e inauguración del Cementerio
“Santa Ana” –
El Gremio de Aguadores lo dirigen los
ciudadanos Grauciniano Alburqueque, Santos Calderón, Andrés Castillo, Andrés
Miñán, José Herrera, Agustín Yamunaqué y Cristóbal Pinday.
Un terremoto ocurrido en 1952 derriba
la torre de madera de la iglesia Santa Ana.
En 1954
El 10 de
septiembre de 1955 fallece en
El 27 de
octubre de 1955, durante el gobierno municipal de don Guillermo Armando Vargas
Merino, el pueblo de
En 1956 la
comuna huaqueña dona al pueblo de Viviate 12 faroles con sus
correspondientes lámpara para el alumbrado parcial de esa población.
El 15 de
mayo de 1957 se fundó el Club Cultural y Deportivo “Sport Chira” de Viviate.
En 1959,
durante el gobierno municipal de don Manuel Teodoro Vargas Colona, se inaugura
el Mercado de
El 29 de
julio de 1959 el escultor huaqueño Luis Felipe Agurto Olaya visita
El 6 de
junio de 1961 es fundado el Club Social y Deportivo “Luis F. Agurto Olaya”.
El día 27
de agosto de 1961 con la presencia del Ministro de Salud, Dr. Rodrigo Franco
Guerra se inauguró el local de
En el año
1962 fue suspendido definitivamente el servicio del Ferrocarril Paita-Piura,
dejando aislado a los pueblos del valle del Chira.
El 7 de
noviembre de 1963, en el puerto del Callao, se fundó el Centro Social
Representativo Huaquillano”, cuyo fin era promover acciones de apoyo a la
comunidad de
El –4 de
Febrero de 1964 se fundó el Club Social y Deportivo “Abraham Lincoln” de
El Comité
Pro reconstrucción del cementerio, maltratado por sismos y lluvias, tiene en
1964 una decidida y fructífera acción por la constancia de su Presidente don
Julio Rodríguez Medina, un comerciante de acendrado amor al terruño quien a la
vez presidía
En 1965 se
crea el Colegio Nacional Mixto para
El 10 de
Mayo de 1965 se fundó en
El
Municipio que presidía don José Mercedes Baca Farías adquiere un televisor que
se instaló en el Salón Municipal para que los vecinos gozaran de los programas
que pasaba el Canal 2 de Piura.
Ese mismo
año, otro huaqueño de activa participación en el desarrollo local, don Juan
Manuel Adrianzén Rivas, preside el Comité Pro Agua Potable del distrito, junto
a don Belisario Talledo Carrasco como Secretario.
El 25 de
abril de 1966 las maestras y alumnas de
El 4 de
junio de 1967
Antigua Iglesia destruida por el
sismo de 1970
El 9 de diciembre de 1970 un terremoto que estremeció
nuestro suelo ocasiona graves daños en la población y especialmente en nuestro
templo que hubo de ser demolido en su totalidad, perdiendo de esta manera una
antigua joya arquitectónica. A raíz de
ello, de inmediato entró en funciones el Comité Pro reconstrucción del templo,
presidido por don Julio Rodríguez Medina acompañado por don Pedro Alejandro
Vargas Ramos como Secretario y Pedro Barrientos Nima como Tesorero.
El
día –4 de diciembre de 1970 se fundó el Club “Deportivo Buenaventura” del
caserío de Buenaventura.
El
2l de diciembre de 1970 se fundó el Club Social-Deportivo “Defensor
El
–9 de noviembre de 1973 se fundó el Club Social-Deportivo “Defensor Viviate”
del pueblo de Viviate.
En 1975
entra en funcionamiento un grupo electrógeno nuevo para dotar de alumbrado a la
población de
A partir
del año 1976
En 1977, en
el aniversario distrital, por parte del Concejo que presidía el Prof. Belisario
Talledo Carrasco, se reconocieron los servicios que, como “Correo” entre
El 24 de
noviembre de 1979 en General (EP) Enrique Albújar Trint visita al pueblo de
El 18 de
Abril de 1980 el Municipio presidido por el Prof. Belisario Talledo Carrasco
acuerda designar al Parque Infantil de
El 14 de
febrero de 1981 se fundó el Club Social, Cultural y Deportivo “José Carlos
Mariátegui” de Viviate.
El 11 de
marzo de 1981 se forma el Comité Pro Biblioteca Municipal de
El 17 de
noviembre de 1981 se designa a la acera norte de la calle Ferrocarril con el
nombre de “Luis F. Agurto Olaya”.
El 22 de diciembre
de 1981 fallece en Lima nuestro preclaro paisano, el Dr. Luciano Castillo
Colona.
En 1983 se
recibió la obra de agua potable para
El año 1983
los pueblos del distrito fueron abatidos por fuertes y persistentes lluvias que
lo aislaron de los demás pueblos ante el colapso de carreteras y avenidas de
quebradas. Hubo especulación de
alimentos y otros artículos de primera necesidad.
El 30 de
marzo de 1984 mediante Resolución Directoral N° 000351 se crea el Colegio “San
José” de Viviate.
El 15 de
agosto de 1984, en la gestión municipal del Prof. Isaac Romeo Zapata Saavedra,
se recibió la obra del Camal Municipal, pero se puso en funcionamiento el 3 de
agosto de 1985.
En el año
1984
En 1986 se
construyeron locales comunales en Macacará, Miraflores, Nomara y Pucusulá y se
inauguró el Mercadillo de Viviate.
En el año
1986 hizo noticia el paso del Cometa Halley, fenómeno que ocurre cada 75 años.
El 28 de
abril de 1987 se fundó el Club Social, Cultural y Deportivo “Afonso Ugarte” de
El 12 de
julio 1987 fueron encontrados en la quebrada “Los Carrasco” restos fosilizados
de un mastodonte. Esta noticia da la
vuelta al mundo lo que origina la visita de estudiosos, universitarios y
periodistas al pueblo de
El –5 de
noviembre de 1987 fue fundada oficialmente
El 18 de
diciembre de 1987 se fundó el Club Deportivo “Manuel Pío de Zúñiga y Ramírez”
de
En 1989 se
inaugura el primero Comedor Popular en
El 22 de
febrero de 1989, por Resolución Municipal N° 074 dada por el Concejo Provincial
de Paita, fue creado el Concejo del Centro Poblado Menor de Viviate, el mismo
que se instaló el 24 de junio, siendo su Primer Alcalde el Prof. Pedro Eduardo
López Denegri.
Se cede una área de terreno en el límite con Miguel Checa (Sojo) a
El 20 de
Junio de 1989 mediante Resolución N° 0048-89, dada por
El 19 de
enero de 1991 se instala en
En 1991 la epidemia del cólera agrava
la situación en el pueblo, optando el Municipio de
Por
cuestiones estratégicas el Ministerio de Gobierno desactiva el Puesto Policial
de
En Mayo de
1991 visita
El Dr. Javier Pulgar Vidal (al
centro)posa en el frontis de
Mediante
R.E.R. N° 228 de fecha 20 de mayo de 1991 se crea el Instituto Superior
Tecnológico “Luis F. Agurto Olaya”, bajo la promoción del Municipio que
presidía el Prof. Pedro Alejandro Vargas Ramos.
El
2 de Junio de 1991 visita
El 23 de
Junio de 1991 el pueblo de
El Ex Presidente Fernando Belaunde
Ferry en su visita a
El 19 de
Noviembre de ese año el pueblo de Viviate gozó con la llegada de la luz
eléctrica.
El
Municipio local dona una casa en la calle Grau para que se construya el local
de Pronoepsa 06 –
Mediante
Resolución No. 27R-92/R.G. y por D. S. No. 071-88 PCM. D.L. N° 25432 del 23 de
noviembre de
El 3 de
junio de 1994 el Municipio adquiere un volquete para servicio de la comunidad
distrital.
Ese año se
inaugura el local para
En 1996,
durante el gobierno municipal del Dr. Federico Juan Ayón Talledo se hicieron
las gestiones para la reactivación del Puesto Policial del distrito. También se instala y se organiza la oficina de
Defensoría Municipal Niño Adolescente (DEMUNA)
En 1997 se
inician las gestiones para la construcción del tramo de ingreso a la localidad.
En 1997 se
construye la torre de la iglesia Santa Ana.
También se procede a la electrificación del sector Monteverde (Viviate)
Se procede
a la ejecución de la obra del cerco perimétrico del colegio “Manuel Pío de
Zúñiga y Ramírez” –
En julio de
1998 se hace la instalación de
En 1998
En 1998 se reactiva el Puesto Policial
asignándolo con el nombre de “SO3 Fredy Andrés Barrientos Castillo”, huaqueño
que en un acto heroico perdió la vida.
El 29 de noviembre de 1998 se lleva a
cabo la inauguración de
Al término del año 1998 los caseríos de
Pucusulá y Buenaventura se vieron beneficiados con el servicio de alumbrado
eléctrico.
En el año
2000 se construye el cerco perimétrico del Centro Educativo 14764 de Viviate.
En ese año
se termina la iglesia y parque de Nomara y se culminó la capilla “Santísima
Cruz “ de
Se
construye también
En el año
2003, en la gestión del Licenciado Diego Chapilliquén Talledo, se reconstruye
el Parque Infantil de
Se
construyen locales para las Bibliotecas de
Se
pavimenta una calle en Miraflores, se construye la alameda
El 25 de
enero del
En el 2006,
el pueblo de Macacará obtiene el beneficio del agua potable por el sistema de
pozo, obra con la que se pretende llegar a los demás caseríos, como Miraflores,
Nomara, El Portón.
El 17 de
Mayo del 2006 mediante Resolución Ejecutiva Regional N°. 355-2006/GOBIERNO
REGIONAL PIURA-PR, del Gobierno Regional Piura, presidido por el Dr. César
Trelles Lara, el centro poblado Viviate adquiere la categoría de “VILLA de
VIVIATE” y los centros poblados de Macacará, Nomara, Miraflores, El Portón, 31
de Octubre, Buenaventura, Fátima y Pucusulá adquieren la categoría de CASERIO.
El 1° de
enero del 2007 toma posesión del cargo de Alcalde del Concejo Distrital de
El
5 de enero del
El 31 de
Mayo del 2007 se inauguró el servicio de INTERNET consistente en 10 cabinas debidamente
equipadas, las mismas que fueron instaladas en
El –3 de
Junio del 2007 en
ALCALDES
A
continuación se inserta la relación de Alcaldes que han gobernado al distrito
de
-
Matías Talledo (abril 1821)
-
José Torres (Alcalde Interino) (agosto
1821)
-
Concepción Herrera (diciembre 1821)
-
Cipriano Miñán (1822)
-
Francisco Javier Saldarriaga (febrero
1823)
-
José Coronado (diciembre 1823)
-
Juan de
-
Félix Vargas (1825)
-
Cipriano Miñán (1827)
-
Concepción Herrera (diciembre 1827)
-
Cipriano Miñán (1828)
-
Toribio Villegas (1829)
-
José Mariano Vargas (diciembre 1829)
-
José Mendives (1831)
-
José María Núñez (1832 – 1835)
-
Baltazar Mezones (1884)
-
Gertrudis Montero de
-
Manuel Otero (diciembre 1884 – febrero
1886)
-
Federico Trelles Seminario (10 febrero
1886 – 27 diciembre 1888)
-
Miguel E. Raygada Dioses (27 diciembre
1888 – 1° abril 1893)
-
Federico Trelles Seminario (1° abril
1893 – 12 mayo 1895)
-
Ramos Talledo Sarango (12 mayo 1895 –
1° abril 1897)
-
Genaro García (1° abril 1897 – 1° enero
1899)
-
Ezequiel Vargas (1° enero 1899 – 31
diciembre 1900)
-
Leonidas Zavala (1° enero 1901 – 31
diciembre 1902)
-
Ramos Talledo Sarango (1° enero 1903 –
31 diciembre 1904)
-
Ezequiel Vargas (1° enero 1905 – 31
diciembre 1906)
-
Ramos Talledo Sarango (1° enero 1907 –
31 diciembre 1908)
-
Manuel Negrón Talledo (1° enero 1909 –
30 abril 1912)
-
Juan Oballe Prieto (1° mayo 1912 – 31
diciembre 1914)
-
Pedro B. Raygada Medina (1° enero 1915
– 5 enero 1919)
-
Manuel Negrón Talledo (6 enero 1919 –
14 marzo 1920)
-
Juan Borasino Vernengo (14 marzo – 15
agosto 1920)
-
Alberto Coronado Talledo (15 agosto
1920 – 15 junio 1922)
-
Marcos Saldarriaga Barreto (15 junio
1922 – 6 octubre 1924)
-
Pedro B. Raygada Medina (6 octubre 1924
– 19 julio 1925)
-
Pablo Bernardo Checa Gonzáles (19 julio
1925 – 31 diciembre 1926)
-
Pablo Bernardo Checa Gonzáles (1° enero
1927 – 24 marzo 1929)
-
Alberto Coronado Talledo (24 marzo 1929
– 2 octubre 1930)
-
Ricardo Palma Abanto (2 octubre 1930 –
27 julio 1931)
-
Manuel Asención Castillo Colona (27
julio 1931 – 10 febrero 1932)
-
Hermenegildo Vargas Gutiérrez (10
febrero 1932 – 20 enero 1934)
-
Hermenegildo Vargas Gutiérrez (20 enero
1934 – 8 mayo 1934)
-
Felipe Morán Dioses (8 mayo 1934 – 8
septiembre 1935)
-
Hermenegildo Vargas Gutiérrez (8
septiembre 1935 – 23 julio 1936)
-
Andrés A. Negro (23 julio 1936 – 17
junio 1939)
-
Alberto Coronado Talledo (17 junio 1939
– 13 mayo 1945)
-
Hermenegildo Vargas Gutiérrez (13 mayo
1945 – 5 octubre 1945)
-
Timoteo Valdivieso Benites (5 octubre
1945 – 23 agosto 1946)
-
José Enrique García Rondoy (23 agosto
1946 – 11 abril 1948)
-
Celso Ramos Talledo Dioses (11 abril
1948 – 8 junio 1950)
-
Marcos Adrianzén Morales (8 junio 1950
– 30 septiembre 1951)
-
Felipe Morán Dioses (30 septiembre 1951
– 23 febrero 1952)
-
Guillermo Armando Vargas Merino (23
febrero 1952 – 15 marzo 1956)
-
Guillermo Armando Vargas Merino (15
marzo – 7 octubre 1956)
-
Manuel Teodoro Vargas Colona (7 octubre
1956 – 14 mayo 1960)
-
Gregorio Arisméndiz Noris (14 mayo 1960
– 13 junio 1961)
-
José Mercedes Baca Farías (13
junio – 22 diciembre 1961)
-
Ernestina Coronado Vda. de Coronado (
22 dic. 1961 – 15 mayo 1962)
-
Pedro Rafael Farro Sarango (15 mayo
1962 – 31 agosto 1963)
-
Clodoveo Carlos Zúñiga Raygada (31
agosto – 25 octubre 1963)
-
Heradio Mauricio Talledo (25 octubre -
23 noviembre 1963)
-
Juan Ante Martínez Campos (23 noviembre
1963 – 1° enero 1964)
-
José Mercedes Baca Farías (1° enero
1964 –1° enero 1967)
-
Gregorio Arisméndiz Noris (1° enero
1967 – 21 febrero 1970)
-
Víctor del Carmen Negrón
Saldarriaga (21 feb. 1970 – 14 feb.
1973)
-
Micaela Mercedes Talledo Luna (28
febrero 1973 – 28 febrero 1975)
-
Belisario Talledo Carrasco (7 abril
1975 – 24 agosto 1977)
-
Epifanio Ruiz Crespo (24 agosto 1977 –
23 febrero 1979)
-
Belisario Talledo Carrasco (23 febrero
1979 – 18 enero 1981)
-
Andrés Morán Cruz (18 enero 1981 – 31
diciembre 1983)
-
Isaac Romeo Zapata Saavedra (31 dic.
1983 – 5 enero 1987)
-
Francisco Negrón Talledo (5 enero 1987
– 31diciembre 1989)
-
Pedro Alejando Vargas Ramos (1° enero
1990 – 31 diciembre 1992)
-
Pedro Alejandro Vargas Ramos (1° marzo
1993 – 31 diciembre 1995)
-
Federico Juan Ayón Talledo (1° enero
1996 – 31 diciembre 1998)
-
Pedro Alejandro Vargas Ramos (1° enero
1999 – 31 diciembre 2002)
-
Diego Chapilliquén Talledo (1° enero
2003 – 31 diciembre 2006)
-
Juan Carlos Acaro Talledo (1° enero
2007...)
V I V I A T E
El origen del
pueblo de Viviate se esconde en el tiempo, y amenaza permanecer ahí ante el
poco interés que ponen sus hijos en encontrarlo. Aparentemente no existe la fuente que brinde,
claramente y de una manera ordenada, los verdaderos orígenes de Viviate. De igual forma, la etimología y la razón de
su nombre, permanecen ocultos, teniendo sólo un asomo anecdótico. Todo lo que se ha dicho y se dice al respecto
viene de fuentes orales. Por lo que sufre alteraciones que, lejos de aclarar,
confunden y distorsionan los hechos.
Una de las
anécdotas se refiere al origen del nombre, Viviate, del que se dice se debe a
que cuando los españoles llegaron por estos lares traían a un hombre de color y
de porte atlético que se quedó a vivir en el lugar y que decía llamarse
“Viviate”.
Lo
que sí es seguro es que Viviate tiene un origen común al de
En 1868 el
sabio Antonio Raimondi da cuenta de la existencia de Viviate cuando anota en su
diario de viajes lo siguiente: “De regreso (de
Como una
fuente de bastante credibilidad por su naturaleza documental, es la que nos
ofrece el archivo de
Cabe
destacar que la ubicación geográfica de Viviate no ha sido la misma siempre,
pues por causa de los continuos derrumbes originados por la crecida del río Chira,
su gente periódicamente se fue trasladando desde la cercanía al río, que tenía
en sus origines, hasta arrimarse al cerro, lugar que actualmente ocupa.
A
diferencia del pueblo de
A pesar de
ello y de eventos anteriores, la tenacidad del poblador de Viviate es digna de
elogio, pues se ha propuesto a luchar contra las fuerzas naturales y hacer de
su pueblo un lugar digno y acogedor, pues está planteando encausar aquellas
quebradas.
Por otro lado, persiguen que este
pueblo sea elevado a distrito y esta gestión lleva ya algunos años, pues en
1964 el Diputado por Piura, Luis Carnero Checa, recogiendo el clamor de los
viviateños, presentó el Proyecto de Ley No. 1237 de Creación del Distrito de
Viviate, el mismo que mereció el dictamen favorable de las comisiones de las
cámaras de diputados y de senadores, sin haberse podido convertir en Ley. En 1986, los pobladores insistieron en hacer
realidad este sueño y se formó el Comité Pro Distrito de Viviate presidido por
don Esteban Reyes Yarlequé e integrado por Jorge Luis Floreano Castillo, Pedro
Eduardo López Denegri, José Reyes Yarlequé, Danty Rojas Talledo, José Liro
Rojas Medina, Víctor Baca Morán, José Cenén Moscol Talledo, Pedro Miguel
Taboada Acaro, Alejandro Palomeque Floreano, Germán Dogomar García Medina y
Víctor Sócola Benites. Después de muchas
gestiones los resultados fueron adversos al deseo de los viviateños.
Era y es
Viviate un pueblo netamente agrícola, cuya gente trabajó siempre en los fundos
“Conchal”, “Corral quemado”, “
Siendo Viviate profundamente católico,
agrícola y artesano, hizo que su fe se identificara con el santo labrador, San
José, haciéndolo su Patrón y cuya advocación se conserva hasta hoy.
Los acontecimientos más saltantes del
pueblo de Viviate a través de su historia son los siguientes:
El 3 de
octubre de 1886
En el año
1895 un Censo que llevó a cabo
Luego de
los desbordes del río Chira en 1925 y 1926 el balance no fue tan negativo para
Viviate, pues aprovechando ese periodo lluvioso, sus habitantes optaron por
hacer los llamados “temporales”, que eran tierras situadas en la parte alta del
pueblo, las que eran sembradas con productos de pan llevar, como camotes,
choclos, yucas, etc. lo que salvó del hambre a la población.
Para 1927
se había generado en aquel pueblo una dinámica que lo hacía merecedor a tener
una categoría superior al de caserío, puesto que su gente estaba vinculada por
intereses comunes. Era notable, además,
el crecimiento poblacional; contaba con un centro educativo primario que dictaba
clases hasta el 3er. año; tenía viviendas agrupadas con cierto orden, razón por
la que el 22 de noviembre de 1927, mediante
Por iniciativa de don Ramón Navarro, el
14 de junio de 1928 se empezó a construir una capilla.
El 30 de marzo de 1984 se creó el
Colegio “San José”, mediante Resolución Directoral N° 000351.
El 22 de febrero de 1989, mediante
Resolución Municipal N° 074 del Concejo Provincial de Paita, fue creado el
Concejo o Municipalidad Delegada de Viviate, cuya instalación fue el 24 de
junio del mismo año, siendo su Primer Alcalde don Pedro Eduardo López Denegri.
El 23 de
noviembre de 1992 se le otorgó a Viviate el título de “Capital Artesanal de
Viviate ha
sido elevado a la categoría de “VILLA DE VIVIATE”, según
PUCUSULÁ y BUENAVENTURA
Caserío de Pucusulá
Pucusulá
y Buenaventura son dos nombres que han estado siempre ligados entre sí por su
condición de haciendas importantes del valle del Chira desde tiempos
remotos. La gente que llegó a estas haciendas
se afincó alrededor de ellas formando pequeños ranchos o ramadas que luego se
convirtieron en casas dando origen a sendos pueblos. Como haciendas pertenecieron, en diferentes
épocas, a Magdalena Morales, a Josefa Rivera, a la firma Bolognesi, a la
familia Adrianzén, a los Barragán, a los
Cánepa, y luego pasaron a formar parte de
Por las
reales leyes, en el año 1714 hubo revisita de tierras que consistía en
comprobar que los poseedores de las haciendas fueran los legítimos dueños, para
lo que tenían que presentar documentos fehacientes. En esta revisita se comprobó que los dueños
de la hacienda Pucusulá eran doña Magdalena Morales y doña Josefa Rivera.
Existe una
leyenda muy contada por los antiguos pobladores de estos pueblos, con la que
han tratado de explicar sus orígenes. Es
una leyenda que une a dos personajes que vivieron en épocas diferentes y muy
distantes la una de la otra. Se dice que
a inicios Caserío de Buenaventura
del siglo XIX vivió por estos rincones
un bandolero llamado Buenaventura Escobar quien logró hacerse de una gran
fortuna, quien un día, perseguido por los gendarmes, fue a dar a una cueva
donde en sueños se transportó a la época de los incas, enamorándose de una
bella princesa a la que llamaban Pucusuc Alac.
Enamorado, siguió visitando aquella cueva que lo trasportaba
al pasado hasta que decidió llevarse a la mujer a vivir con él, pero en su
intento fue descubierto por los indios que le dispararon sus flechas. En su huida logró salir de la cueva pero a
poca distancia cayó moribundo a causa de que su cuerpo se había
desangrado. Unos peones que pasaban por
allí le auxiliaron quitándole las flechas de su cuerpo, pero fue inútil salvarlo. Antes de morir señaló hacia el cerro donde
estaba la cueva, y sus labios pronunciaron el nombre de su amada: Pucusuc Alac
(Pucusulá)
Desde aquel
instante los hombres dieron en llamar, al lugar hacia donde el moribundo había
señalado, como Pucusulá; y cuando se enteraron de que el muerto había sido el
famoso Buenaventura Escobar le colocaron, al lugar donde éste había dado su
último suspiro, el nombre de Buenaventura.
Si bien es
cierto que todo esto es sólo una leyenda hay que aceptar que el nombre de
Pucusuc Alac (Pucusulá) pertenece a una princesa inca y que en lengua Tallán
significa Poncho corto, que es la prenda con que se le veía siempre a aquella
mujer de la leyenda.
En el censo
de 1876, la hacienda Pucusulá aparece con 91 habitantes y Buenaventura con 50;
en 1895 la hacienda Pucusulá aparece con 59 y Buenaventura con 10; y ya en
1993, el pueblo de Pucusulá contaba con
227 habitantes y Buenaventura con 139.
Pucusulá
cuenta con una capilla para los ritos católicos, un Pronoei, una escuela de Primaria
donde acuden también los niños de Buenaventura, dada su cercanía. También
tienen Tenencia Gobernación y Agencia Municipal. Cuentan ambos pueblos con servicio de agua
potable y luz.
En
Buenaventura queda el testimonio de una época de auge del distrito de
EL PORTÓN
El Portón
no aparece en los censos de 1876 ni en el Padrón que en 1895 levantara el
Municipio de
Los
hacendados mandaron a cercar sus tierras que iban desde el río hasta la falda
del cerro, lo que obstruía el paso del tren que iba de Paita a Piura, por lo
que fue preciso hacer un portón que era abierto para el paso de dicho
vehículo. Para realizar esta labor fue
contratado don Vicente Zapata Dioses, quien además hacía las veces de Guardián
de la leña y el carbón que se acopiaba en ese sector para ser llevado por el
mismo tren a la ciudad de Paita. Como el
trabajo era permanente don Vicente Zapata optó por llevar a su familia a vivir
a aquel lugar, más o menos el año 1915.
Momentos después se afincaron ahí otras personas que se dedicaban a la
apaña de algarroba y de algodón, dando origen a la unión matrimonial entre
ellas para así formas familias, dando origen a las primeras casas de lo que se
dio en llamar El Portón, nombre que le ha quedado a pesar de que en 1962 fue
suspendido el servicio ferroviario y desapareció del paisaje la enorme puerta
por donde entraban y salían trenes, máquinas y auto vagones.
Actualmente
tiene una población de aproximadamente 200 personas que viven en unas 30 casas
en su mayoría de material rústico, repartidas a uno y a otro lado de la
carretera Sullana - Paita. Cuenta con
una capilla, un Centro de Educación Inicial, una Institución Educativa
Primaria, una pequeña plaza, una plataforma deportiva, un botiquín, una
Tenencia Gobernación, una Agencia Municipal.
Goza de servicio eléctrico, careciendo de agua y desagüe.
Sus
habitantes se dedican a la agricultura y trabajan en el embarque o en las
compañías pesqueras del puerto de Paita.
Por
Resolución Ejecutiva Regional N° 355-2006/Gobierno Regional Piura-PR, de fecha
17 de mayo del 2006, El Portón ha adquirido la categoría de CASERÍO.
El Portón
es el caserío que registra el menor número de habitantes y de viviendas y es,
quizás, el más atrasado de los caseríos del distrito de
N O M A R A
Nomara es
otro caserío del distrito de
El 8 de
junio de 1714, fecha en que se llevó a cabo la revisita de tierras, mediante la
cual los poseedores acreditaron su condición de tales, a la hacienda Nomara se
le reconocía su título, siendo propietaria doña Leonarda de Sojo Cantoral.
La
hacienda Nomara por el año 1837 aparece como de propiedad de don Juan Francisco
García Carrasco que la adquirió por la suma de 500 pesos y la administró por
largo tiempo para luego pasarla a otras manos, hasta que en 1969 fue convertida
como parte de
En 1872 el
Obispo Baltazar Jaime Martínez Compañón visitó Nomara en una misión pastoral.
Nomara
cuenta con una capilla, con un Centro de Educación Inicial, con una Institución
Educativa Primaria, con una Agencia Municipal, con una Tenencia Gobernación. Goza de alumbrado eléctrico, habiéndose
iniciado los trabajos para dotarlo de agua potable por el sistema tubular. Mientras se hace realidad este anhelo, el
caserío se provee de agua del río que queda a más de
Tiene una
población de aproximadamente 800 personas y 160 viviendas. Sus habitantes se dedican a la agricultura, a
la confección de esteras y a realizar trabajos en las empresas pesqueras del
puerto de Paita o en el “embarque” que se genera en el mismo puerto.
Mediante
M I R A F L O R E S
A
Miraflores bien se le puede llamar “El pueblo de los 7 pisantes” por causa de
que según el censo de 1876 contaba con solamente 7 habitantes cuya situación
era de “pisantes”, es decir, personas que solamente pisaban ocasionalmente el
lugar o estaban de paso. Pero parece que
las bondades de estas tierras los animaron a quedarse y a formar familias, por
lo que en el Padrón que levantó
También
quienes poblaron Miraflores lo hicieron ante la necesidad de estar cerca de su
centro de trabajo,
En el año
1933
El 17 de
mayo del 2006, mediante Resolución Ejecutiva Regional N° 355-2006/Gobierno
Regional Piura-PR, se le ha otorgado a Miraflores la categoría de CASERÍO.
El pueblo
de Miraflores goza del servicio de alumbrado eléctrico, tiene una capilla,
Tenencia Gobernación, Agencia Municipal, Pronoei, Institución Educativa de
Primaria e Institución Educativa Secundaria.
Fue en 1989 que se creó
FÁTIMA y 31 DE OCTUBRE
Fátima y 31
de octubre son dos caseríos unidos por la emergencia vivida en el norte del
país a causa del fenómeno de “El Niño” de 1983.
Éstos se formaron con parte de gente que “emigró” de Nomara y
Miraflores, respectivamente, en busca de terrenos planos y sin el peligro generado
por las quebradas que en ese año se convirtieron en verdaderos ríos.
Los
de Miraflores se refugiaron en las “alturas” del tablazo y formaron el
Asentamiento Humano “31 de Octubre”, y los de Nomara se trasladaron también a
la parte parta, llevando sólo el nombre de su virgen patrona del caserío,
Caserío de Fátima
Casi 25
años llevan de creados estos dos asentamientos humanos y en ese lapso han
logrado que se les dote de servicio de alumbrado eléctrico, han construido su
capilla. Se puede apreciar que estos
pueblos, con el transcurrir del tiempo, se van a unir, pues su cercanía es
mínima.
Los
habitantes de ambos asentamientos humanos se dedican a la agricultura o laboran
en las empresas pesqueras de Paita, o en el “embarque” en el mismo puerto.
Caserío 31 de Octubre
Estos
caseríos no cuentan con servicio de agua potable, teniendo que utilizar el agua
del río que queda a más de
A ambos,
mediante Resolución Ejecutiva Regional No. 355-2006/Gobierno Regional Piura-PR,
de fecha 17 de mayo del 2006, se les ha dado la categoría de CASERÍO.
M A C A C A R Á
Macacará
es el caserío que marcaba el límite con la provincia de Sullana, y a partir de
1950 con Miguel Checa (Sojo) al haberse elevado a este pueblo a la categoría de
distrito de la provincia de Sullana.
Macacará se registra ya en 1782 cuando el Obispo Baltasar Jaime Martínez
de Compañón y Bujanda visitó, entre otros pueblos del Chira, a este caserío,
cumpliendo una misión pastoral.
También
Macacará es reconocido por litigios suscitados entre el convento de Belén y los
colonos de ese lugar (1822) Al respecto,
el historiador Miguel Arturo Seminario Ojeda dice que: “el fraile Manuel de San
José alegaba que el potrero y tierras de Macacará del río Chira, formaban parte
de los fondos redituables de las rentas con que se sostenían las enfermerías
del hospital. Los colonos se habían
posesionado de las orillas y aun del potrero principal por abusos del mayordomo
de la finca betlehemita, tenía necesidad de criar gran cantidad de ganado de
toda especie, y al ocupar el potrero no consultaron al arrendatario del
hospital cortando gran cantidad de árboles.
Al quejarse el hospital fue comisionado a Tangarará Alejandro Espinosa
porque se temía que los colonos se apoderen incluso de la finca.
Lo cierto
es que el convento tenía otros arrendatarios y había planeado arrendar las
tierras al europeo Andrés Sánchez, siendo los legítimos arrendatarios Aniceto
Chapilliquén y Cayetano Sojo soldados milicianos del Escuadrón de Caballería de
Amotape y los colonos a quienes se pretendió sacar. Espinosa estaba confabulado con los padres
sabiendo que el europeo buscaba enriquecerse con el trabajo de los
arrendatarios. Macacará había sido un
potrero desde tiempo inmemorial fuera de las orillas del río, y las tierras las
habían arrendado varias generaciones de colonos, que en más de una oportunidad
sufrieron las avenidas del río y los infortunios de perder el algodonal y
frutales. En toda la protesta los
colonos pidieron amparo por ser americanos y porque ya había un supremo decreto
que prohibía a los europeos ser administradores o mayordomos de haciendas.
Como el
problema no terminaba y Santa Cruz ya esta en Piura, nombró comisionado a
Manuel Benites para acabarlo; la negativa del comisionado derivó el asunto al
gobernador de
El 8 de
junio de 1854 en Macacará tuvo lugar un encuentro bélico entre los castillistas
y los echeniquistas favoreciendo el resultado a las fuerzas estatales. José Benigno Montejo huyó a Sullana donde fue
apresado por el gobernador. Después del
encuentro nuevamente cesaron los comandantes de Amotape y Querecotillo. A
Después del
encuentro en Macacará, Manuel Frías fue a Sullana y desde allí escribió al
ministro de guerra y marina, dándole los pormenores del encuentro; ponderó en
demasía el comportamiento de los vencedores para los que pidió una serie de
beneficios y ascensos.
Macacará
por su cercanía a Miguel Checa (Sojo) daba origen a que sus pobladores
inscribieran a sus hijos y se casaran en ese distrito. También se inscribían en el Registro
Electoral de Sullana y, por lo tanto, el acto de sufragio lo realizaban en
Miguel Checa (Sojo), no teniendo participación en la vida política de su
distrito,
Estos
pequeños descuidos y desatenciones del distrito de
Macacará ha
sido el primer caserío que ha gozado del servicio de agua potable por el
sistema de pozos tubulares, obra realizada en el año 2006. Cuenta además con servicio de alumbrado
eléctrico, Pronoei e Institución Educativa Primaria y capilla.
Mediante
Resolución Ejecutiva Regional N°. 355-2006/Gobierno Regional Piura-PR, de fecha
17 de mayo del 2006 se le ha dado a Macacará la categoría de CASERÍO.
“
5
de febrero de 1866 – 14 de julio de 1968
Capítulos
del libro “El Terruño y las generaciones” de Pedro Sarango Ojeda
Publicado en Lima el año 1968
EL
TERRUÑO
¡
¡Cómo
quería mi padre a su terruño!
¡Y
cómo nos enseñó a quererlo!
UNA
RAMADA, UN HORCÓN Y UNA CAMPANA
Tal fue
Emigrados o
transferidos sus habitantes a otras zonas como consecuencia de la acción
conquistadora, el pueblo quedó reducido a una simple ruina en una elevación de
terreno, posiblemente una “huaca” sobre la cual los hacendados edificaron una
ramada cuyo principal sostén era un grueso “horcón” de algarrobo que servía a
la vez de apoyo a una campana cuyos tañidos llamaban a oración a las gentes de
los campos vecinos, o los convocaban en los días de pago o de servicios
religiosos.
Poco a poco
las mismas necesidades agrícolas determinaron el paulatino afincamiento de los
pobladores venidos de Valdivia, Viviate y otros pueblos cercanos, dando lugar
al renacimiento de
Se le
recuerda como a un hombre gallado, de finos rasgos que, montado en brioso
corcel y llevando eternamente en la mano como símbolo de autoridad un “foete”
de “cabestro”, recorría vigilante sus dominios.
En el corredor interior de la casa de los ascendientes de mi esposa, que
Olaría mandó construir para sí, hay pintada sobre el yeso de una de las paredes
laterales una figura que, dice la tradición, es la de Don Lino Olaría. A su arribo encontró que los pobladores cuyo
gobierno se le había confiado estaban prácticamente abandonados, ocupando
precariamente los terrenos y, por lo tanto, inseguros en las propiedades así
ocupadas. Convocó a una reunión a la que
se podría llamar cabildo abierto, a cuyo término se firmó el 1° de abril de
1856 un Acta según la cual los propietarios de las tierras comprendidas “de
Mi padre
atribuía también a Don Lino Olaria la construcción de nuestra iglesia con dos
hermosas torres, para la cual se llevó un Cristo que, según la tradición, se
ennegrece en los días de Semana Santa, y que es conocido como el “Cristo de
Lino Olaría”. Llevó también para el
servicio religioso a un cura colombiano, Don Prudencio Solórzano que envejeció
y probablemente murió en el pueblo. Y,
para los trabajos de pintura y embellecimiento del templo contrató a un artista
colombiano. Mandó fundir una campana
para la iglesia con el concurso de las mujeres del lugar que cedieron aretes,
zarcillos, sortijas y anillos para este fin.
Y es fama que sus delicados sones tañidos desde su elevada torre,
trascienden los ámbitos pueblerinos con una dulzura tal que el oído humano no
puede percibir el momento en que mueren transformados en silencio.
Para su
residencia personal hizo construir una fabulosa mansión de dos plantas con
grandes y hermosos salones ricamente amoblados, un gran patio con cisterna a
cuyo rededor se mecían seis gráciles palmeras, hermosos jardines e innumeras
jaulas con pajarillos cantores de la región.
Sus salones
fueron centro de elegantes reuniones y saraos a los que concurrían invitadas
las personalidades del Departamento finamente agasajados por su propietario.
Bajo el
poderoso impulso de D. José Lino Olaría,
Es difícil
seguir mediante la escritura la descripción que de su querido pueblo hacía mi
padre, diciendo que era aquel un hermoso y pequeño pueblecito cuya última calle
distaba apenas una cuadra del río, limitada por las haciendas “
Frente al
camal se abría el río hacia el Oeste dejando terrenos cultivables desde
Valdivia, que fueron propiedad sucesiva de Torres, Castillo, Guzmán y
Negrón. La calle finalizaba cerca de las
lomas con las casas de la señora Portalanza y de Luis Flores y las chacras de
Nicolás Arca lindante con lo que es hoy
Corría la
calle bordeando
Las
edificaciones continuaban todavía frente a las chacras de Eusebio Colona,
Cruz y Castillo y luego el río daba a la
vuelta hacia Guan a la altura de la hacienda de Belisario Espinoza, continuando
los límites de
En la acera
frente al malecón vivían: Cocorrocho, Catita Rojas, casada con un médico y cuya
casa se llevó íntegramente el río, una de cuyas hijas se casó con uno de los
Vásquez; la de Jiménez, zapatero piurano que emigró a Guayaquil; la de Torres
y, finalmente, unas casitas viejas de Isabel Rodríguez y las de unas
chocolateras.
La calle
Grau nacía en la loma poblada de algarrobos que la separaba del cementerio
viejo y de una chacra y alambique de don Floro Carrasco “El Viejo”. Luego venía la casa de los Sarango, un solar
que más tarde fue ocupado por los Zavala, y el callejón de la bajada al río. A continuación estaba don Estanislao Sanginés
cuyas hijas iban a mi casa a jugar con mis hermanas; un ecuatoriano Meza, de
oficio zapatero con cuyo entenado, José Medina, estuvo mi padre en Guayaquil;
los Ruiz, Abel Neyra, Daniel Ruiz y luego la calle se extendía hasta su final
después de pasar dos cuadras más allá de la espalda de la iglesia.
En la calle
paralela, calle Bolognesi, recordaba mi padre a las Marianas, a los Coronado, a
los Salazar, a Toribio del Rosario, a Peralta, a un solar grande, a una señora
Leo cuyas hijas Petronila e Ignacia eran muy conocidas, a una señora Mercedes,
morena, merendera que cocinaba rico y vendía tan barato y abundante que el
almuerzo alcanzaba para la merienda, a Don José
En la calle
Moore estuvo ubicada
Tres calles
transversales daban acceso o bajaban al río.
Una, de los Figallo donde estaba ubicada la prensa, llegaba hasta el río
por un abrevadero de veinte varas de ancho en “
Otro
callejón de bajada corría por el costado de la iglesia donde tenían propiedades
los Farro.
El callejón
de “los coñoros” llegaba hasta la estacada.
Aparentemente quedó cerrado al construirse
Los que
vivían en la parte alta del pueblo tenían salida al río a la altura del camal.
Otros
habitantes de la bajada de los Figallo fueron María Vargas, los Colona, Manuel
Pinday de oficio zapatero, las morenitas Flores que vendieron su propiedad a
Natividad Orellana, doña Rudecinda de Torres, limeña que tenía una máquina para
tejer medias y las vendía; doña María Dioses de la que descienden los Boyer,
doña Fermina Sarango, tía de mi padre, Cruz y Pilar Sarango, la ramada de
Cornelio Pinday, don Silvestra Farro, un solar de Manuel Farro ocupado por
Figallo, que llegaba hasta el río, doña Anita Medina cuya casa grande limitaba
con un solar, la casa de comercio de Benicio Torres, doña María Farro, la
panadería de Vásquez, etc.
Insistió mi
padre en afirmar, si hubiera sido preciso bajo juramento, que
En cuanto a
“
LOS
APELLIDOS FORÁNEOS
La sangre
huaquiana evidentemente indígena en su origen, además de la influencia
española, fue enriquecida con la llegada y afincamiento de extranjeros como los
italianos Figallo cuyo precursor Don Agustín, enamorado de la fertilidad de su
suelo se radicó en ella, desdeñando las comodidades de Piura y Paita y se
dedicó al comercio, la agricultura y la industria, que hizo florecer como
fundador de la “Casa AGUSTÍN Y A. FIGALLO” importadora de manufacturas europeas
y exportadora de algodón, para cuya industrialización instaló la primera Planta
Desmotadora y Prensa en el departamento, así como de artículos ecuatorianos
como el condurango y cueros. Sin temor a
equívoco podemos afirmar que, si el apogeo urbano de
El paso de
Ramón Castilla (1859) con 5,000 hombres en campaña contra el Ecuador, dejó
también en
LOS
CHILENOS
Otro tema
sustancial en los recuerdos de mi padre fue el de
Cuando aún
vivíamos en
Sus
lecciones de acendrado patriotismo, si bien no han mantenido vigencia en cuanto
al anti-chilenismo que ÉL alentó, en cambio creo yo, nos ha servido como escudo protector contra toda ideología
que subestime los grandes valores de
Trece años
tenía mi padre cuando en 1880 llegaron a
La tropa
chilena acantonó en las afueras de la población, pero la gente temerosa por la
fama de atrocidades que precedía al invasor, se escondió en las haciendas,
chacras y cerros, obligando a Lynch a realizar una campaña de persuasión
asegurando que nada haría contra el pueblo si no se le ofrecía resistencia, con
lo que consiguió que los habitantes fueran retornando poco a poco, no así las
mujeres jóvenes y las niñas que fueron mantenidas lejos de su alcance. Algunas damas principales se asilaron en
Poco tiempo
duró la ocupación chilena de
Los
ingenieros ingleses a cargo de las locomotoras del ferrocarril de Paita a Piura
internaron las máquinas en Sullana y las desarreglaron en forma tal que a los
chilenos les fue imposible ponerlas en movimiento. En represalia colocaron su impedimenta en
vagones que hacían mover empujados por grupos de labriegos reclutados en las
haciendas del valle.
El día de
su llegada de los chilenos a
Después de
diez días, más o menos, se retiraron los chilenos de
“Montero
tiene un cañón/ que le llaman Bocanegra,/ salen las
balas diciendo:/ chilenitos a
Escribe:
Miceno Carnero Checa.
Mayo de 1968.
La agonía
lenta del Distrito de
La
conciencia se revela y la contradicción parece irresoluble cuando se constata
la realidad de dicho distrito. La
riqueza está en el amplísimo valle que beneficia a muy pocos. Para algunos observadores, la verdadera
decadencia de
Si las
inundaciones y el abandono estatal han provocado decadencia, la ausencia del
ferrocarril de Paita a Piura, ha sido un golpe aciago para el distrito. El aislamiento la está consumiendo. Sólo la terminación de la carretera de
Sullana a Paita, la salvará. Y al lado
de ese distrito se salvarán los otros pueblos del Bajo Chira que afrontan
parecidos problemas. Ahora que en el
Senado de
La villa de
Actualmente
la falta de caminos es mortal. El río
implacable la sigue amenazando. Todo es
urgente en
CENTENARIO
MARTÍN SARANGO
Por Juan Alvarado
Chuyes.
Publicado en el
diario “El Tiempo” de Piura, el 12 de noviembre de 1993.
_________
“¡Buen
barro antiguo!”, es lo primero que dirán, probablemente, quienes sostienen que
todo tiempo pasado fue mejor. Y, en su
abono, mostrarán como vivo ejemplo de su verdad el emotivo caso del señor
Martín Sarango Ojeda.
¡El
centenario, matusalénico, don Martín!
Un señor, natural de
En notas recientes, con el tema del
criollismo, he tenido la oportunidad de referirme a este paisano nuestro. Porque él fue
uno de los eximios guitarrista que, allá por
los años vente, integró la “
Lamentablemente para su rico historial
bohemio, no formó parte de la delegación o conjunto que, en la fiesta de
Amancaes de 1928, triunfó en el Concurso de Música, Canto y Bailes Nacionales. ¡Lo retuvo aquí su trabajo!.
Y, con 101 años de vida, sigue aún
entre nosotros.
Así es, en
efecto. Y para estar a su lado en el
nuevo aniversario, han venido, en caravana, desde Lima, casi todos los
parientes de este auténtico patriarca.
Un verdadero Matusalén de larga y muy limpia trayectoria.
(En
realidad, dicho sea entre paréntesis, los progresos de
¿Para qué
vamos a engañarnos? Personalmente, a mí
(y creo, con todo respeto, que a usted también, lector amigo) llegar a los cien
años, con el ritmo y la escasez de los tiempos, me parece una hazaña. Más que un imposible.
Tal es, en
verdad, el caso de don Martín.
Trompeador
de los buenos, zurdo neto, ha dado y recibido golpes incontables. Cantor, guitarrista y chupacaña, gozó, en sus
tiempos mozos, jaranas infinitas. Y, en
materia de amores, quien sabe cuantas cosas podría contarnos.
Un hermano
suyo, el Coronel PNP, en retiro, don Pedro Sarango, alguna vez lo comparó, a
don Martín, con un gallo. Porque: “El
gallo es alegre y canta. Y mi hermano
también... El gallo es madrugador. Y mi hermano también... El gallo tiene varias gallinas. Y mi hermano también”.
Y el mismo
don Pedro lo retrató en cálidos versos:
“De la vida
en el bosque a trocha abierta/ forjó su senda hacia una meta fija/ que ahora
comporten su amorosa hija/ y la reina Victoria de su huerta”.
“Fuerte en
la lucha, en el obrar constante/ cantó a la vida con cincel y garra/ ya con
comba y con lampa, ya con guitarra/ prodigando también dones de amante”.
Allí está
dicho todo. O lo más importante.
Pero es
bueno que se sepa, además, que, antes de ser contador, con oficina propia en su
casita de Buenos Aires, mucho antes de su residencia actual en los Ejidos de
Huan, don Martín Sarango hizo de todo un poco y mucho más.
Niño aún
fue a Guayaquil y Celica, acompañando a su señor padre, en los tiempos cuando
las relaciones comerciantes entre Piura y el sur ecuatoriano eran bastante
intensas. Y fue allá donde nació su
afición por la guitarra.
Vendió pan
y pasteles al volver a
En 1914,
incorporado como voluntario en el regimiento de caballería N° 7, fue a
Huaraz. Aparentemente, se trataba de
debelar allí un movimiento revolucionario.
Pero no.
En la
práctica, eso quedó en nada al morir el comandante Ferrecio.
De regreso
a
Así, cierto
día de 1923, un agente viajero, el señor don Gaspar Augusto, lo recomienda a la
casa Nossiglia. Y empieza en Piura su
trabajo como vendedor. De allí pasa a la
sección contabilidad. Y empieza una
nueva vida.
Lo demás es
historia casi reciente. En la casa
Vignolo. En los almacenes Fossa. En su oficina de contador en Buenos Aires. Y, finalmente, ahora, en su domicilio en los
Ejidos, donde lo homenajeará el clan Sarango.
¡Salud,
pues, don Martín, por el primer año de sus segundos cien años!.
Apuntes para la exposición que el Jefe del Registro Civil de
EVOLUCIÓN
HISTÓRICA DE
¨El
Municipio tiene su origen en la naturaleza humana ya que el hombre no puede
vivir en el aislamiento. Su instinto
social lo acerca a los demás hombres, como necesidad indispensable para
existir.
¨Las
necesidades comunales para ser atendidas necesitan de una entidad autónoma, de
un personero legal investido de autoridad que represente al Municipio. Esta entidad se denomina Municipalidad,
Junta, Ayuntamiento, Cabildo, Concejo o Regimiento.
¨La
existencia legal de
¨Proclamada
¨
¨
¨Se
tiene noticia del quehacer municipal en
¨Luego,
el pueblo vivió momentos de agitación, entre ellos los causados por las
llamadas “montoneras”.
¨El
29 de noviembre de 1856 se dispone el funcionamiento de
¨En
las Elecciones de
¨El
23 de enero de 1869,
¨En
1880, durante la guerra con Chile, al Alcalde don Federico Ricardo Trelles les tocó vivir difíciles momentos.
¨El
1° de enero de 1887 entra en funcionamiento el Registro Civil, cuyos libros
atesora el Concejo Distrital.
¨Desde
esta fecha existe un archivo, más o menos ordenado, de la administración
municipal de
SANTA ANA EN EL CORAZÓN DE
Introducción a
_____
Santa Ana
tiene un gran significado para el pueblo de
Según se
deduce de esta obra, los evangelizadores españoles ponen a
Un
destacado Presidente de
A esta
santa se le atribuyen muchos milagros en beneficio de este pueblo, siendo el
más notable aquel que ocurrió en el periodo lluvioso de 1925 – 1926, cuando el
pueblo desesperado ante la amenaza de los desbordes y derrumbes causados por la
furia del río Chira que ponían en peligro la plaza de armas y calles del
pueblo, sacaron en procesión a
El amor y
la gratitud del pueblo hacia su patrona han querido dejar testimonio de esta
santa, por lo que, primero le pusieron su nombre a una de sus haciendas, a un
cementerio, y el año 1927 al elevarse el distrito a la categoría de Villa, se
le puso el nombre de Santa Ana. Todavía
hoy se continúa con esta predilección por la patrona, pues se ha puesto su
nombre a comedores populares, negocios, comités y hasta a una lotería.
La actual
Presidenta de
LOS CHINOS EN
Entrevista
PREGUNTA 1: ¿Cuándo y cómo llegaron los emigrantes chinos a
RESPUESTA:
Para contestar esta pregunta, primero hay que hacer un poco de historia: El 17
de noviembre de 1849 en el Perú se promulgó la ley general de inmigración
basada en la falta de brazos, lo que había llevado al grado de postración de la
agricultura en el país. Por esta ley se
permitía la introducción de extranjeros de cualquier sexo, cuyas edades fueran
de los
El 5 de
marzo de 1856 Ramón Castilla prohibió la inmigración de asiáticos, pero el
Congreso, por ley del 15 de Enero de 1861 derogó esta prohibición y permitió la
introducción de chinos aduciendo como fundamento de que los “fundos” o haciendas
estaban desiertas a consecuencias de haberse derogado la esclavitud, por lo que
la introducción de chinos o “coolíes” se fue incrementando. Por aquella época el precio de cada “coolíe”
era de 300 pesos.
Reiniciándose el tráfico a gran
escala a partir de esta fecha, tomó mayor impulso con la construcción de
ferrocarriles durante el gobierno de Balta.
Se ha calculado que Meiggs empleó 5,000 chinos en los trabajos del
tendido de líneas a su cargo. Otros
factores estimulantes de la inmigración fue el aumento en el cultivo del
algodonero, de la caña de azúcar en la costa y el desarrollo de la agricultura
en general. Las cifras sobre la llegada
de los chinos al Perú, según Watt Steward en su obra “Chinese Bondage in Perú”,
son: De
Estos “coolíes” salían de Macao y de
Cantón y provenían de grupos de prisioneros capturados en las luchas
faccionales en la provincia de Kwang-tung y cedidos luego por sus vencedores a
traficantes chinos o portugueses.
También eran aldeanos, pescadores analfabetos y otras pobres gentes
secuestradas, jugadores perdidos en Macao e ingenuos ávidos de viajar, pero que
se decepcionaban ante el trato que se les dio en el Perú.
Recién en 1873 (bajo el gobierno de
Manuel Pardo) la situación de la población china en el Perú mejoró, ya que se
ordenó el descanso de los “coolíes” durante los días domingos (excepto el
servicio doméstico), se reguló su jornal de trabajo y el pago de jornales
extras, etc.
En 1882 caducaron los últimos
contratos de trabajo de los chinos y todos ellos fueron libres de regresar a su
patria, pero la gran mayoría se quedó a vivir en el Perú, trabajando como
zapateros, torcedores de cigarros, talladores en madera, buhoneros,
ropavejeros, domésticos y, especialmente, cocineros.
Según el Padrón hecho minuciosamente
por el Concejo Distrital de
Los viejos del pueblo tenían una
versión, que hasta ahora no ha sido confirmada, de los chinos en
PREGUNTA 2:
¿En
RESPUESTA: En
PREGUNTA 3:
¿Cómo eran tratados los chinos?
RESPUESTA: Los chinos eran tratados bastante bien y los
pobladores de
PREGUNTA 4:
¿Posteriormente a que se dedicaron los chinos?
RESPUESTA: Los chinos siempre conservaron sus ocupaciones
originales. Conservaron sus negocios, pero, metódicos y ahorrativos como eran,
supieron salir adelante y cuando el pueblo a causa de muchos factores empezó a
declinar económicamente se trasladaron a ciudades más populosas y con mejores
oportunidades y ahí siguieron en su labor y educaron a sus hijos.
PREGUNTA 5:
¿Cómo fue su vida social en el pueblo?
RESPUESTA: Los chinos fueron respetuosos y poco a poco se fueron
metiendo en el corazón de los lugareños porque participaban con ellos en todo
lo que fuera para bien social. Muchos de
ellos pertenecieron a clubes deportivos y culturales y se emparentaron
sirviendo de padrinos en el bautizo de muchos niños. La gran mayoría era aficionada al uso del
tabaco y algunos pocos al opio. Esto
último era algo inusual para los huaqueños, por lo que muchas veces hizo que se
les mirara como seres misteriosos al vérseles tan concentrados y con gesto de
placer en sus rostros mientras consumían esta droga. Algunas veces sus fantasías los llevaban a
actitudes raras, como hablar o reírse a solas, razón por lo que se les tildaba
de locos, pero la gente llegó a comprender el motivo de aquella conducta y los
aceptó.
Los chinos supieron ganarse la
simpatía y el cariño de los niños, pues los que tenían sus tiendas o pulperías
eran espléndidos en las tan conocidas “yapas” consistentes en turrones o
alfeñiques en las que los chinos eran expertos industriales. Con ello al niño que se le enviaba a comprar,
por conseguir un turrón se llegaba hasta la pulpería del chino. Hasta el día de hoy se habla de las delicias
y bondades de los turrones de maní que regalaba
el Chino Mingo, y que el mismo elaboraba.
También es digno de admiración la
solidaridad que los chinos se tenían entre sí, pues cuando uno de ellos caía en
desgracia, el resto de “paisanos” se unían para prestarle ayuda.
PREGUNTA 6:
¿Existen descendientes chinos en la actualidad?
RESPUESTA: Descendientes de chinos quedan muy pocos debido a
que, como se ha dicho anteriormente, cuando la situación económica del pueblo
cayó, ellos salieron del lugar. Podemos
decir que los apellidos que aún existen en
Lo que resta a que no existan
apellidos chinos en
_____
LOS
APODOS EN
Capítulo
tomado del libro “
de
Pablo E. Medina S.
____
De buena o
de mala gana son aceptados como una segunda identidad. Son los apodos producto del ingenio de
quienes son aficionados a endilgar a las personas sobrenombres o motes de los
que casi nunca se pueden desprender llevándoselos, como un estigma, a la tumba,
y hasta se los dejan como herencia a su descendencia.
Los apodos
llegan a calar tanto en la gente que el nombre propio pasa a un segundo plano
y, en algunos casos, hasta se olvidan de él.
Los apodos
surgen de repente ante una palabra mal pronunciada, ante un gesto, ante una
costumbre, ante una habilidad, defecto o virtud, ante el parecido de una
persona con otra o porque tiene las características de algún animal, etc.
Don Pedro
Sarango Ojeda en su obra “
A
continuación, don Pedro Sarango Ojeda señala
otros apodos, como: “Las
Pelagato”, quizá así designadas por su afición a los felinos; “las Chalías”,
cuyo apodo se deriva del diminutivo de Rosalía; “las Chullas”, talvez llamadas
así por ser hijas únicas, pues el vocablo chullo se aplicaba a las cosas que no
tenían par; “los Chiroques”, cuyo sobrenombre evoca al pajarillo negri-amarillo
de hermoso canto en la zona y que quizá lo ganaron por su afición a la música;
“los panza-rota”, que debieron su apelativo a la costumbre de llevar la camisa
desabotonada a la altura del prominente abdomen de uno de sus progenitores; las
Riferas, así llamadas por tener como medio de subsistencia la organización de
rifas; “las Huachas” que fueron conocidas así tal vez por haber quedado
huérfanas y sin compañía; “las Güegüetas”, derivación de la palabra “revuelta”
con la que se pedía el segundo plato en las picanterías y que en este caso el
que dio origen al apodo la pronunciaba así por defecto en la vocalización; “los
Chicharrón”, cuyo mote estaba inspirado en su ensortijado pelo pues eran
descendientes de negros; “los pantieso”, quizá por gustar de este estado del
pan; “las Cajas”, los “Canoveros”, “las Chocolateras” en razón de sus
respectivas ocupaciones; “los Huevitos de soña”, posiblemente por su esmirriada
figura; “los Mueca”, “las Rabudas”, “los Niños”, “los Zambos” apodados tal vez
con motivo de alguna cualidad o defecto aparente para el sobrenombre; los
“Tinocos” y “las Marianas”, quizá derivados del apellidos y el nombre de los
padres; “los Coñoros” y “los Cocorrochos”, de difícil explicación para el
autor”.
A estos apodos huaqueños rescatados de
la memoria de don Felipe Sarango Curay por intermedio de su hijo Pedro, se
suman algunos que hasta hoy perduran y otros que están desapareciendo y que a
continuación se incluyen: “El Aguja”, “Amor de burro”, “
Querer encontrar explicación a todos
estos apodos es tarea imposible, pero no puede exonerarse tratar (sin mencionar
sus verdaderos nombres) sobre algunos de ellos, como:
“
“Amor
de burro”, por
evitar las palabras para
enamorar, reemplazándolas con la acción.
“Las Arcelias”, “Las Bartolas”, “Las
Casimiras”, por el nombre de sus madres o padres, que se llamaban así.
“Cabuya”, por tener el pelo del color de dicha
fibra.
“Los Centavitos”, porque todos los
miembros de la familia tenían una baja estatura.
Otros personajes se ganaban el apodo
por la incorrecta pronunciación de las palabras como el caso de aquella persona
que al acudir a comprar carne, siempre pedía al carnicero que le vendiera carne
gorda, pero como tenía dificultad en la pronunciación expresaba esto como “cane
goda”. De ahí el sobrenombre de “
También están los apodos creados a raíz de las ocupaciones, oficios o
negocios que tenían las personas como “
Muchos de estos apodos o remoquetes
desaparecerán con la muerte de quienes los llevan y no podrán transmitirlos por
no tener descendencia. También están los
eternos, aquellos que han nacido con la gente de
FUENTES
CONSULTADAS
(Libros
y artículos)
Archivo del Ministerio de Guerra del Perú.
Archivo Municipal de
Atlas Geográfico y Documental del Perú : Editorial Milla Batres
Breve Historia de Piura
: (Diario “Correo” de Piura)
Catac Ccaos. Origen y Evolución
Histórica de Catacaos : Jacobo Cruz Villegas.
Comentarios Reales :
Inca Gracilazo de
Crónicas
: Felipe Huamán Poma de Ayala.
Diario “El Tiempo” de Piura (20
septiembre 1997 – página 3)
Diccionario Geográfico
: Mariano Felipe Paz Soldán.
Don Manuel Adrianzén, Ilustre Maestro : Julio Calmet Gómez.
El Comercio en Piura
: Absalón Otero Luna-Miguel Arenas A.-Mario Fernández G.
El Norte Peruano dio la libertad al Ecuador : Javier Ortiz de Cevallos (El Comercio)
Francisco Pizarro según José Antonio
del Busto : Rubén Ugarte (El Comercio)
Historia de
Historia de
Historia de
Historia de Paita :
Abraham Florentino Gonzáles Castillo.
Historia de Paita :
Reynaldo Moya Espinosa.
Historia de Piura :
Varios, dirigidos por José Antonio del Busto Duthurburu (Editado por
Historia de Sullana :
Miguel Arturo Seminario Ojeda.
Informe del Instituto Nacional de
Planificación Piura – Caracterización de
Los Tallanes :
Luis Alberto Chaparro Frías.
Luciano Castillo, Vida y Obra al
servicio del Perú (1899 – 1999)
Piura en su Historia
: (El Comercio – Lima)
Pizarro en Piura :
Juan José Vega.
Región Grau. Estudio Integrado de:
Geografía – Horizonte Cultural – Arqueología : Miguel
Rázuri Aguilar.
Relación de
Revista “epoca” (Mayo 1968 – página 31)
San Miguel hace 449 años
: Hispe Estrada Morales (“El Tiempo” Piura)
Suplemento “Semana” de “El
Tiempo” de Piura (18 julio 2000 – página 14)
Viajeros de Indias :
Francisco Herrera Luque.
Vida
y Obra del Obispo Martínez Compañón : José Navarro Pascual-Juan G. Paz
Velásquez-Esteban Puig T.-Miguel Arturo Seminario Ojeda-Daniel Restrepo
Manrique-Jorge Rosales Aguirre-José Agustín de